以自为洲，以自为依处

世尊在毗舍离随意地住上一段时间后，对阿难尊者说：“来，阿难！让我们前去竹林村。”

“是的，世尊！”阿难尊者答道。之后，佛与诸比丘同行至竹林村。在竹林村时，他告诉诸比丘：“来，诸比丘！到毗舍离附近你的亲友与相识、友好者之处度过雨安居，我将在竹林村度过雨安居。”

“是的，世尊！”他们答道，动身离去并依嘱行事。

世尊在雨安居的住所安顿下来后，为重病及剧痛所袭，几乎致命。他以正念、正知忍受着病痛，而无呻吟。此时，他思惟： “在未告诉侍者，未与比丘众告别之前，我不宜入般涅槃。我何不用意志抑制此病，以延长寿命？”他如此做后就病愈了。

世尊病愈后，从病房出来，坐于精舍后面备好之座上。阿难尊者来到世尊处，说到：“世尊！我一向惯于见到世尊安稳与健康。今世尊身体有恙，我感到浑身惶惧，四面不明，不辨诸法。但是，世尊！我仅以世尊在未向比丘众宣说遗教之前，是不会入般涅槃的想法聊慰己心。”

“阿难！但是，僧团对我还有何期望？我所授之法，于内于外并无区别：此处并无老师私藏手中的秘宝。若有人如是思惟：‘我统领僧伽’或‘僧伽全倚赖于我’，他才会向僧伽宣说遗教，但如来不作是想。那么他又如何对僧伽宣说遗教呢？阿难！我已衰老，年已八十，譬如一部老车，须有他物之助，方能前行，如来之身，也须他物之助，方能度日。如今，如来之身只有在不作意一切相，灭尽各种感受，住于具足无相心三昧时，才得安稳。所以，阿难！你们每人应以自为洲，以自为依处，不以其他为依处；以法为洲，以法为依处，不以其他为依处。比丘当如何行之？比丘安住于身，随观身体，热忱、正知、正念，去除对世间的贪欲与忧恼。安住于受，随观感受……安住于心，随观心识……安住于法，随观诸法，热忱、正知、正念，去除对世间的贪欲与忧恼。于今时或我入灭之后，若有人以自为洲，以自为依处，不以其他为依处；以法为洲，以法为依处，不以其他为依处，则于勤学者中，是我最上之比丘。”

舍利弗与目犍连先入般涅槃

注释者：在经藏中，虽然并未明确地指出时间，但好像世尊是在这时去访舍卫城，并在那里听到他的两位上首弟子的死讯。

阿难：一时，佛在舍卫城祗树给孤独园。那时，舍利弗尊者在摩揭陀那罗聚落身患重病，苦痛不堪，纯陀沙弥为其侍者。因病痛在身，舍利弗尊者入般涅槃。纯陀沙弥携舍利弗尊者的衣与钵，来到舍卫城祇树给孤独园阿难尊者处。敬礼之后，说到：“尊者！舍利弗尊者已入般涅槃，此是他的衣、钵。”

“朋友，纯陀！此信息当禀报世尊，我们应去见世尊并禀报此事，让我们前去禀报。”

“是的，尊者！”纯陀沙弥答道。他们一同来到世尊处，敬礼后，坐于一旁，阿难尊者说：“世尊！纯陀沙弥告诉我舍利弗尊者已入般涅槃，此是他的衣、钵。世尊！听到此讯，我感到浑身惶惧，四面不明，不辨诸法。”

“为什么？阿难！你认为他入般涅槃后，他的戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴或解脱知见蕴是否也随之消逝？”

“不是的，世尊！我但想他如何帮助同梵行者，劝谏、提供信息、教示、劝导、激励、鼓舞他们；如何诲人以法，孜孜不倦。我们忆念舍利弗尊者是如何在法上助长、滋养、帮助我们。”

“阿难！难道我不曾告诉你，与一切亲爱、所爱者终有别离、离散、分离之日？凡有所生、所为、有为、有灭坏之法者，岂能不灭？实无可能。譬如根深柢固之大树，其大枝先断落，同样地，稳固坚牢之僧团，有舍利弗入般涅槃。凡有所生、所为、有为、有坏灭之法者，岂能不灭？实无可能。以自为洲，以自为依处，不以其他为依处；以法为洲，以法为依处，不以其他为依处。”