具八恶法，不堪弘法使命

优波离：“诸比丘！比丘若要堪任弘法之使命须具有八种特质。哪八种？此处有比丘，能闻、能使人闻、能学、能记、能解、能使人解、善巧于（知）善伴侣与不善伴侣、不斗诤。比丘若具有此八种特质，便堪任弘法之使命。舍利子具有八种特质，故可堪任弘法之使命。”

于群众前不畏怯，言谈不失意不覆，

说无迟疑问不恼，比丘如是堪任命。

“诸比丘！提婆达多已被征服，其心为八恶法所覆盖，将不免堕入恶道，在地狱受一劫之苦，哪八恶法？有利养、无利养、有名声、无名声、有称誉、无称誉、恶欲与恶友。提婆达多将堕入恶道，在地狱受一劫之苦，因为他已被征服，其心为八恶法所覆蔽。

“诸比丘！此八恶法，若单独或一起生起时，应即时克服。比丘克服此八恶法时，其心应抱持何种想法？此八恶法，若单独或一起生起时，如不即时克服，诸漏与热恼便会在心中生起。此八恶法，若单独或一起生起时，如即时克服，那么诸漏与热恼便不会在心中生起。所以，诸比丘！你们当如是训诫自己：‘此八恶法，若单独或一起生起时，我等应即时克服。’

“诸比丘！提婆达多已被征服，其心为三恶法所覆蔽，将不免堕入恶道，在地狱受一劫之苦。哪三恶法？恶欲，恶友，以及在仅仅获得现世殊胜的神通后，便半途而废。”

摩揭陀国与乔萨罗国的争战

注释者：藏经中对提婆达多死亡的情形并未记载，根据注释书的描述，是大地裂开，将其吞没，卷入地狱，他将待在那儿直到下一个世界坏劫时，其所处之地狱亦坏灭为止。根据注释书，而非经藏本身，频婆娑罗王退位之后，其子阿阇世将他囚禁起来，最终处死。野心勃勃的阿阇世即位后，随即而来的便是一连串发生在摩揭陀与乔萨罗这两个强国之间，亦即甥、舅之间的战争。

阿难：如是我闻。那时世尊在舍卫城，摩揭陀国国王阿阇世韦提希子整备四军象军、马军、车军与步军，行军至迦尸国，讨伐乔萨罗国波斯匿王。波斯匿王得到消息后，也整备四军，行军至迦尸国，迎战阿阇世王。这两国王开战了，在这场战役中，阿阇世王打败了波斯匿王，波斯匿王撤回首都舍卫城。在舍卫城乞食的众比丘听到消息，将之报告世尊。他说到：

“诸比丘！摩揭陀国阿阇世王，有恶友、恶朋、恶伴；乔萨罗国波斯匿王，有善友、善朋、善伴。但战败者的波斯匿王，将受苦而度过此夜。”

胜者招致敌人，败者受苦难寝。

只有舍胜与败，心平者可安眠。

之后，两位国王再次交战。在这场战役中，波斯匿王活捉阿阇世王。波斯匿王想：“摩揭陀国阿阇世王在我未侵害他时来侵害我，但他仍是我的外甥。我何不没收他的象军、马军、车军与步军，放他一条生路？”众比丘在舍卫城中乞食听到消息，将之报告世尊。了知其中的意义，世尊不禁发出如下的感叹：

人随意掠夺他人，他人回报以掠夺，

被夺后再行掠夺。只要恶果未成熟；

愚者自以为好运，一旦恶果已成熟，

愚者便受于苦恼。杀害者得杀己者，

胜利者得胜己者，辱人者得辱己者，

恼人者得恼己者。业行之轮再转动，

被夺后成掠夺者。