在禅定中开发的智慧，才是自己的东西
自己的智慧怎么开发？禅定就是开发你本身的智慧，那才是你自己的东西。
小烦恼发展成大烦恼，都是因为没有好好培养身口意的寂静
“烦恼具增，不寂静故”，有许多人本来起一点小烦恼，后来这个烦恼越来越大，这就是因为他虽然在修行，可是他的身口意从来没有好好培养过寂静。
寂静的人，心很冷静、很细，能观察到烦恼是怎么起来的
“寂静能观察他人烦恼由何故”，一个寂静的人，是很冷静的，心很细的，能够看到别人起烦恼是什么原因，是怎么起来的。
不寂静的人，他人起烦恼，他也跟着起烦恼
“不寂静者，由他人烦恼而烦恼”，别人起烦恼关你什么事，一个不寂静的人，别人起烦恼，他也跟着起烦恼。
即使别人起烦恼，自己还是要做一个修行人，不要起烦恼
有两种情况，一种情况，“他是对我起烦恼呀，他惹着我了呀”，很有理由。这种道理世俗上非常流行，问他，“你为什么要打他？”他有理由，“因为他骂我。”骂人是不好，那你打人算好啊？这个理由成立吗？如果你这个理由成立，本来一个不好，变成了两个不好。如果你是一个有修养的人，你跟他计较什么？他起烦恼不想修行了，你到底要不要修行啊？你要修行，那么他起烦恼，你就别起烦恼了。
还有一个理由，“他起烦恼了，说起来虽然与我无关，但是我为什么也起烦恼了？我看不惯啊。”或者说，“他是我朋友，我能不帮他吗？”从前抗战胜利，第二次世界大战结束，我在上海还很小，看到马路上大家高高兴兴的，有的人在表演用三块竹片“劈里啪啦”地打，边打边说。本来两块竹片打架，“劈里啪啦”，后来旁边一块竹片看不惯，也参加进来，那么三块一起“劈里啪啦”，世界大战就是这么起来的。
寂静的人能够在话没出口前就知道
“这句话不对，不能说”
“未说之前已知错”，寂静的人能够在话还没有说出来之前知道：我想说的这句话不能说，这句话不对。他自己能够知道。
第二种人，“说上句时能知下句错”。头一句说出来，下面一句还没说出来，忽然觉察到：嗯，下面一句不能再说了，一说就错了。他有自己控制自己的能力。
心不寂静，连自己说错话也不知道，还要错到底
第三种人，“说完了才知错”，他说完了，想想：“哎呀，这话不对，我说错了。”如果口才好的，还有办法挽回。口才不好的，你说出口，你就闯祸了，祸从口出啊！话怎么好乱说的？
从前英国首相丘吉尔，人们称他口才非常好，其实他从小是个严重的磕巴子，后来通过多种的训练，后来当了英国首相，开始时是任外交部部长。他参加外交工作，经常说错话，他忽然发觉了，哎，他有口才，绕了一个圈子，再把这个话收回来，他有这个口才。你没有这个口才，你倒霉啊，闯祸了！所以说话要小心。
第四种人最糟糕，“错到底”，这种人最没希望了。
今天很抱歉，又超时了，但是不收加班费，（众笑）无私奉献啊。
