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亲近善知识(46-4 (总第190)

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(二)所亲近之德

傅味琴讲于太湖吉祥寺 2012.10.3

开经偈
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
归敬颂
诸佛正法贤圣僧 直至菩提永皈依
我以所修诸善根 为利有情愿成佛
亲近之功德胜利颂文
诸佛诸祖胜法流 现前恩师二摄护
示初中后道险易 稳速至家唯赖师

一个团体要组织好,
全靠纪律严明

提要:

  • 父母连自己的人生路都没走好,怎么带儿女走好人生路?

  • 父母有错,儿女不能盲从,要给他们指出来,这是佛教的孝道

  • 师对弟子要平等爱护

  • 平等是心平等,不等于在做法上一样

  • 一个团体要组织好,全靠纪律严明

  • 纠察纠你的错,是帮助你“剪辫子”

  • 纠察水平不够,你也要谅解一点,能服从纠察的管理,团体才搞得好

父母连自己的人生路都没走好,怎么带儿女走好人生路?

说:“我有父母。”你父母也走上了一条人生坎坷的路啊,他带着你走,仍然走上这条路。他的人生路已经走错了,还能带你走好人生路吗?你即使知道他不对,也难以不受影响,因为有感情啊。比如说他的父亲是强盗,你批评指出他父亲这样子不好,儿子心里很不高兴,“我父亲虽然是强盗,你也不能说我父亲不好啊。”因为有感情啊,儒教思想就是这么讲孝道。

父母有错,儿女不能盲从,要给他们指出来,这是佛教的孝道

有一次孔子的学生问他,“某某人家的父亲偷盗了人家的东西,儿子去报官,老师,这样对不对啊?”孔子说:“不对,儿子要包庇父亲。”意思不管对不对,你只要孝好了。我们佛教讲孝道,会这么糊涂吗?我妈从前说过,“几个孩子属你最孝,但是呢,你说我也说得最多。”就是说我批评她批评得最多,因为我是佛教思想。

师对弟子要平等爱护

爱生,说这个老师完全一点不爱学生,可能也不见得,对某几个学生是特别宠爱,为什么?他喜欢的学生,他爱;他不喜欢的学生,不恨还算好的了,理也不理你。我们佛弟子能这样吗?佛门是平等的。佛教最重要的,就是修个平等心。

平等是心平等,不等于在做法上一样

有些同学想不通,“老师,你有几次给我看到了,对个别学生,你对他们非常好啊,非常照顾啊。”你忘了,以前我也这样对你的。我对你这样,你就高兴;我对别人这样,你就不高兴,你这样讲得通吗?还有的同学说,“老师,你对我,就好像没有像他们那样。”你没有什么事情呀。如果没有什么事情,每个人我都要这样用尽心机,那么200多学生要排队了。平等不是这么理解的,心要平等,做法上可以根据实际情况而有差异。你们同学,不管他是谁,如果有什么情况,都得要把他照顾好。

一个团体要组织好,全靠纪律严明

严明纪律。纪律很重要,一个团体要组织好,全靠纪律。我们有纠察,纠察也有种种难处,当纠察全靠他发心,一当了纠察,差不多都是冤家,“你批评到我头上来,你就是我的冤家。”所以有些人就不肯当纠察,“我又何苦呢?”这是你们对纠察不体谅,以为他专门抓你辫子,挖你疮疤。不抓你的辫子,你会革新吗?

纠察纠你的错,是帮助你“剪辫子”

满清的时候,读书人都有辫子,“五四”运动开始,看见一个有辫子的就抓过来,把它剪掉。不抓你辫子,你会剪掉辫子吗?你不自己剪么,当然别人给你剪,是为你好呀。假如剪辫子也是错的,那么出家人剃光头更是错了?

纠察水平不够,你也要谅解一点,能服从纠察的管理,团体才搞得好

我话分两面说,有些做纠察的还不到水平,那么同学们谅解一点。当纠察也难当啊,我有时候抓着一个纠察,叫他背三条纪律条文,他一条也背不出来,那么他怎么当纠察呢?只会喊:排队、立正、稍息、报数。这是纠察不对。另一方面呢,有些同学,纠察诉苦:这种人难管啊,管他,他不听的了,理也不理你,有时候还跟纠察闹起来,强词夺理。这样一个团体就管不好了。

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