父母连自己的人生路都没走好，怎么带儿女走好人生路？
说：“我有父母。”你父母也走上了一条人生坎坷的路啊，他带着你走，仍然走上这条路。他的人生路已经走错了，还能带你走好人生路吗？你即使知道他不对，也难以不受影响，因为有感情啊。比如说他的父亲是强盗，你批评指出他父亲这样子不好，儿子心里很不高兴，“我父亲虽然是强盗，你也不能说我父亲不好啊。”因为有感情啊，儒教思想就是这么讲孝道。
父母有错，儿女不能盲从，要给他们指出来，这是佛教的孝道
有一次孔子的学生问他，“某某人家的父亲偷盗了人家的东西，儿子去报官，老师，这样对不对啊？”孔子说：“不对，儿子要包庇父亲。”意思不管对不对，你只要孝好了。我们佛教讲孝道，会这么糊涂吗？我妈从前说过，“几个孩子属你最孝，但是呢，你说我也说得最多。”就是说我批评她批评得最多，因为我是佛教思想。
师对弟子要平等爱护
爱生，说这个老师完全一点不爱学生，可能也不见得，对某几个学生是特别宠爱，为什么？他喜欢的学生，他爱；他不喜欢的学生，不恨还算好的了，理也不理你。我们佛弟子能这样吗？佛门是平等的。佛教最重要的，就是修个平等心。
平等是心平等，不等于在做法上一样
有些同学想不通，“老师，你有几次给我看到了，对个别学生，你对他们非常好啊，非常照顾啊。”你忘了，以前我也这样对你的。我对你这样，你就高兴；我对别人这样，你就不高兴，你这样讲得通吗？还有的同学说，“老师，你对我，就好像没有像他们那样。”你没有什么事情呀。如果没有什么事情，每个人我都要这样用尽心机，那么200多学生要排队了。平等不是这么理解的，心要平等，做法上可以根据实际情况而有差异。你们同学，不管他是谁，如果有什么情况，都得要把他照顾好。
一个团体要组织好，全靠纪律严明
严明纪律。纪律很重要，一个团体要组织好，全靠纪律。我们有纠察，纠察也有种种难处，当纠察全靠他发心，一当了纠察，差不多都是冤家，“你批评到我头上来，你就是我的冤家。”所以有些人就不肯当纠察，“我又何苦呢？”这是你们对纠察不体谅，以为他专门抓你辫子，挖你疮疤。不抓你的辫子，你会革新吗？
纠察纠你的错，是帮助你“剪辫子”
满清的时候，读书人都有辫子，“五四”运动开始，看见一个有辫子的就抓过来，把它剪掉。不抓你辫子，你会剪掉辫子吗？你不自己剪么，当然别人给你剪，是为你好呀。假如剪辫子也是错的，那么出家人剃光头更是错了？
纠察水平不够，你也要谅解一点，能服从纠察的管理，团体才搞得好
我话分两面说，有些做纠察的还不到水平，那么同学们谅解一点。当纠察也难当啊，我有时候抓着一个纠察，叫他背三条纪律条文，他一条也背不出来，那么他怎么当纠察呢？只会喊：排队、立正、稍息、报数。这是纠察不对。另一方面呢，有些同学，纠察诉苦：这种人难管啊，管他，他不听的了，理也不理你，有时候还跟纠察闹起来，强词夺理。这样一个团体就管不好了。
