提要：
　·对于名望高的人，人们往往只说他的功德，不说他的过错，其实只有释迦佛
　　才没有错
　·很多人都是这个观念：即使祖师大德有错，只有佛可以说，其他人不能说。
　　可是佛早就涅槃了，那岂不变成没人说了？
　·古时候的话，在那个时代或许合适，现在不一定用得上去，从现实角度来
　　讲，依靠现时代善知识的经验远远比依照过去的好
　·转世的修行人如今也有退堕的，在无知识那里，你很难得到利益

对于名望高的人，人们往往只说他的功德，
不说他的过错，其实只有释迦佛才没有错

古代的祖师大德有他功德的一面，也有他过错的一面。中国人有个传统，对于名望高的人，只说他的功德，不说他的过错，这样就失去了全面。也许有人会想，“祖师大德哪会有错？”没证到阿罗汉果之前，谁都有错，连阿罗汉都有错，阿罗汉不肯发大心，就是错。只有释迦佛才没有错！

很多人都是这个观念：即使祖师大德有错，只有佛可以说，
其他人不能说。可是佛早就涅槃了，那岂不变成没人说了？

多年前我的学生把我这些批评的话说给她哥哥听，她哥哥说，“这些话只有你们老师可以说，你不能说。”在很多人的头脑里也是这个观念：即使祖师大德有错，只有佛可以说，其他人不能说。可是佛早就涅槃了，那岂不变成没人说了？

就因为我敢说，所以有不少人说我太傲慢，连祖师大德的话都要批评。不是我批评，我是照释迦佛的话指出他们的错误呀。且不说多，古时候的修行人全都受过三皈依的，为什么反而去主张道教、儒教、佛教三家是一家？不遵守三皈依就是错！这种说法流传了这么多年，使得后世的佛弟子对三皈依模糊不清，造成了佛门的紊乱，这难道没有过错吗？

古时候的话，在那个时代或许合适，现在不一定用得上去，
从现实角度来讲，依靠现时代善知识的经验远远比依照过去的好

还有一点，祖师大德是在那个时代讲的话，但是现在时代不同了，一切都变了，众生的习气不同了，受到的影响也不同了。古时候的话，在那个时代或许合适，现在你会发现用不上去，我们要尊重现实。

比如儒教的二十四孝，我们虽不主张，但可以作为例子来启发一下。其中一个故事叫“埋儿孝母”，在那个时代深受人们赞扬，非常出名。说的是一个孝子因为母亲吃不饱，就把自己的小孩活埋掉，目的是减少一张吃饭的嘴巴，让母亲吃饱。现在用得上去吗？你杀了人，公安局就要来抓你。就是我们佛弟子也想不通啊：你母亲是人，难道你儿子不是人？这样做也太残酷了吧。

再比如我读小学的时候，有个学生犯了错误，老师就罚他在孔丘像前跪了一个小时，现在不允许体罚学生的。

古时候的老修行、高僧大德，有他功德一面，也有他值得尊重的一面，可是他们并不是在现代修行的。而我们是现时代的人，从现实角度来讲，依靠现时代善知识的经验远远比依照过去的好。何况你想要跟古时候的善知识学，你知道他们现在在哪里吗？连尸骨都找不到了。所以我们还是现实一点，要跟现时代的善知识学。

转世的修行人如今也有退堕的，
在无知识那里，你很难得到利益

有些过去世修得好，今世转世继续修行的修行人，被人们称为活佛，如今也有退堕的。所以找善知识，要好好考虑、观察、挑选。

佛经里只有两种知识：一种是善知识，一种是恶知识。佛叫我们要亲近善知识，远离恶知识。可是如今末法时代，又多了一种知识，叫无知识。他一问三不知，你问多了，他就训你，“问这么多干嘛？还不回去好好念佛。”这样无知识的人当师父，你去亲近、依止他，有什么好处？收了那么多皈依弟子，受那么多人恭敬供养，他究竟给了这些人什么利益？