能海上师说：调伏总说，十二部经皆为调伏，别说，即指戒为调伏。此调言指与戒相应者。与戒相应，不必完全不犯戒，但大戒不犯，犯小戒能惭愧忏悔者即是。
能海上师又一次在讲解时说：调谓调剂，即调和身口意三业，使慧清净。伏谓制伏，诸恶不生。求依师时，须看其动静、语言处处合乎戒律，是为与戒相应，方可依止修学。
清定上师说：此观察依止之戒德，谓能调解制伏，断自己之烦恼者。（先断伏自己烦恼，才能调伏他人之烦恼）①通达律藏（理）②明了作法③知戒之开遮持犯。
身口意所作之三业能与戒相应，虽未断伏，但肯向戒路走无多大偏差。十种功德中有戒一条（不是不犯，犯而知忏悔者），余九条无亦可依止。反之无戒，有九功德者，不可依止。
善知识的身口意三业，以及调伏众生的善巧方便，都必须与戒相应
我们所依止的善知识，应该具有十种功德。第一种叫“调伏”，“与戒相应者”。能海上师说，“调伏总说，十二部经皆为调伏，别说，即指戒为调伏。此调言指与戒相应者。”在调伏众生的时候，必须要依戒依法，你的身口意三业，以及调伏众生的善巧方便，都必须要与戒相应。
调，即调和身口意三业，与戒定慧相应
“与戒相应，不必完全不犯戒，但大戒不犯，犯小戒能惭愧忏悔者即是”。能海上师又一次在讲解时说，“调谓调剂，即调和身口意三业，使慧清净。”人生就要懂得调剂，懂得调和。有一个比喻，一个画家能够把画画好，跟调颜色大有关系，所以在人生路上我们要学会怎么样调。调，总的目的就是调和身口意，使身口意能够不再起伏不定，能够安和下来，这就与戒定慧相应。
修行最重要的是要善观三业，看好身口意
我们一直强调身口意三业最重要，因为成佛是靠我们自己成佛的。我们用什么成佛？还不是我们这个人？修行就是修我们自己啊。别人成佛是别人的事情，别人修行修得好，身口意调得好，不等于我们也好。所以要成佛，别说得玄虚，其实不切实际。释迦佛告诉我们，修行最重要的就是要善观三业，好好地看住自己的身口意，不要让身口意乱跑。佛教育他的儿子罗睺罗也就是这句话。禅宗也有句话：看住这个牛，别让它踩到稻田里，把稻谷全踩坏了。
修行要在生活里修，所以要在生活里把身口意调好
我们常说修行要在生活里修，到底谁在生活里？还不是我们这个人在生活里？人归纳起来就是身口意，所以我们必须在生活里把身口意调好。
末法众生烦恼重，不得已放宽一点，目的是让他欢喜，这也是调
但现在众生要调和身口意也比较困难。现在末法时期众生烦恼比较重，有时候实在不得已，只好稍微放宽一点。好比今天早晨我吃东西，留下来一点，有个值班的同学来问，“老师啊，这怎么办？”我说，“你去吃吧。”她高兴得跳起来，这也是调，这是实在没办法的调，让她高兴就是好嘛。吃过了，“老师，我还要。”这不行了，这叫贪，（众笑）这要搞清楚。
