爱别离苦从相爱时就产生了

提要：　
　　■　佛的智慧能看到全过程，佛讲的现实才是圆满的现实，本质的现实
　　■　爱别离时真是万箭穿心，人的精神创伤一辈子都难弥补
　　■　疯子盼子回，见人就认儿子
　　■　掉进爱里，一旦别离，痛苦就难忍受
　　■　恋爱的痛苦除了强烈的刺激，还有长期的刺激
　　■　长期刺激的爱别离苦，从相爱时就已经产生了
　　■　人能活到今天，全靠对苦的忍受
　　■　夫妻一相爱，并着走；一怄气，分开走

佛的智慧能看到全过程，佛讲的现实才是圆满的现实，本质的现实

佛的智慧是看全过程，一直看到最后是怎么样，所以佛讲的现实才是圆满的现实，才是全过程的现实，才是本质的现实。而人世间讲的现实，他是在这个时候讲这个时候的现实。所以世间上种种的观点学问不能彻底解决人间的痛苦，即使预防也防不胜防，因为他看得不远，所以叫有漏法，只有佛法才是无漏法。

爱别离时真是万箭穿心，人的精神创伤一辈子都难弥补

从世间的种种事实来看，当爱别离苦发生的时候，那可真是万箭穿心。父母对子女的爱也是如此，过去的年代里，年轻一代都要报名上山下乡，四海为家，乃至去北大荒，新疆。亲人送别的时候，母亲往往昏倒在车站，这就是爱别离苦。战争使多少人家破人亡，儿女失去了父亲，妻子失去了丈夫，受苦的本人更是痛不欲生。即使活着，有的人精神错乱，有的意志力比较坚强一点，可是情绪压抑，处于忧郁状态，乃至一辈子都是如此。只要有一个精神创伤，一辈子都很难弥补。

疯子盼子回，见人就认儿子

我年轻时住在上海淮海西路，经常有个老人傻乎乎呆在路边，看到一个小伙子就说“你是我儿子”，因为他失去了儿子，天天在盼望着儿子回来，盼望得神经错乱，不是他儿子，也说是他儿子，以这样的心态来求得心理上的安慰。

在《觉者的生涯》这本书里，释迦佛做王子的时候，碰到一个疯女人，这个疯女人就一直认他为儿子，这些都是爱别离苦。

掉进爱里，一旦别离，痛苦就难忍受

一掉进爱里，除非你这个爱能够维持长久，可是，一切皆无常，等到爱别离苦来到的时候，你拔不出来，那苦就产生了。如果你曾经有过这样一段经历，你就会有体会。有人就是这么告诉我的，他说：“老师，你是跟别人不一样的人，所以你不会体会到的。一般人到爱别离苦的时候，往往宁愿走向死亡，因为它比死还要难受。”痛苦到这种程度。

恋爱的痛苦除了强烈的刺激，还有长期的刺激

现在大学生很多都在谈恋爱，因恋爱受挫而自杀的也很多。从爱别离苦的角度来讲，这些都是因为遭到了比较强烈的刺激。真正要讲全面的话，除了强烈的刺激，还有长期的刺激，虽然不强烈，但却处于长期的痛苦中。

长期刺激的爱别离苦，从相爱时就已经产生了

这种长期刺激的爱别离苦，从相爱的时候就已经产生了，产生在哪里？做朋友时还好一点，因为总有一个想法：“是朋友嘛，合得来就合，合不来就算了。”但是在朋友的后期，感情非常深了，一到合不来要分手，那就够苦的了，尤其到将近结婚的那个阶段，一切都肯定了，肯定了再动摇，那是很痛苦的。

人能活到今天，全靠对苦的忍受

可以说不管是男女相爱，还是夫妻相处，人们天天在遭受着爱别离苦，这个苦啊甚至一天要经过很多次。双方之间稍微有点不称心，稍微有点意见，稍微有点怄气，就有爱别离苦。因为当你不称心、怄气、口角、吵架，乃至互不依顺，互相违逆，你这个时候还有爱吗？你这个时候爱已经别离了，这就是爱别离苦。

而在世俗的生活里，尤其是男女相处，有了男女的爱心以后，这种苦随时随刻都产生。能活到今天，就靠本人的忍受，如果气量大一点，还能忍受得了，气量小一点，痛苦更大。

夫妻一相爱，并着走；一怄气，分开走

这种爱别离苦从全面来看，渗透到无时无刻，身口意都会表现出来。夫妻俩好的时候，好得分不开，走路也并着走，你贴近我，我贴近你，恨不得一条缝也没有。稍微怄点气，就变成了你管你走，他管他走，这个时候爱已经别离了，痛苦就来了。有对夫妻我很熟悉，有一天我看到他们俩一个在马路的那一边走，一个在马路的这一边走，分开了，各管各走，因为他们在怄气。这是行动。