摄修颂是把广大的内容摄持起来，便于我们记忆、修得起来
我们今天继续讲盗戒摄修。这个颂文虽然很短，但是是由很广泛的内容摄持起来的。有这样一个摄持，便于我们修得起来。也就是说照着这个纲要，我们容易记住、容易提高认识、容易做到，摄修就有这么一个好处。
犯了杀、盗、淫、妄四根本戒，就好比把大树的根拔掉了
淫戒、盗戒、杀戒、妄语戒，是四根本戒，这四个戒是相当重的，因为它是根本，犯了，就好比把根本拔掉了，你这棵树就死掉了。
三宝的财跟物都要守护好
昨天我们已经讲了，谁才能执掌三宝物？三宝物也包括三宝的钱财。拿一个寺院来说，三宝的财跟物一定要守护好，它必须要有管钱财的人，就是会计出纳，也必须要有管东西的人，所谓叫库头，就是专门管仓库的。
侵损三宝财物的罪很重很重，每个佛弟子都要重视
天天修文殊法的同学，不要光是念——你光是念，容易打妄想，念熟了更容易打妄想，有时候一面念一面打妄想，还能够不念错，能有这个本事，这也算是熟能生巧吧？不过这个巧，巧得不恰当。
你们每天修《文殊法》，就等于《文殊法》里给你的教导，你每天复习一遍，别忘了，别疏忽了。在《文殊法》里有：三宝财法应守护。每个佛弟子都应该认真对待这件事情，因为侵损三宝财物，罪很重很重。
随随便便的习气不改变，非但难成就，还容易背罪过
修行人如果随随便便的习气不改正，非但很难成就，而且容易犯罪过。一切的过错都是从随随便便来的。可是我们从世俗生活里来到佛门修行，身上都是带着世俗习气，如果不改正的话，这个修行的路实在太长了，可能三大阿僧祇劫也轮不到你成佛。为什么？法无定法，时间可长可短，不固定的，一切说法仅仅是方便，释迦佛没有说出一个肯定的法来，尤其是时间。那么说：“这样说不定，好像不太科学。”偏偏这最科学，这叫科学的辩证法。佛教讲缘起论，哪能说得定呢？
修行就是转变烦恼习气，不转变，什么成就也不会有
所以你们自己要提高警惕，要有觉悟。你们从家里来到这儿，本身就是个觉悟，可是，这是你发心的觉悟，而不是修行的觉悟。发了心，更重要的是修行。修行上的觉悟，那就要你自己转变啊，成佛也是转成佛的。不转变，非但不可能成佛，什么成就也不会有，到老还是一个凡夫众生。所以对自己各种各样的习气，要提高觉悟，不能再继续下去了。
当然喽，拿治病来说，也不见得是一路顺风，总有反反复复的时候，但是方向是要不断提高，即使病有点反复，也比原来好得多啊，总要朝着这个方向。
