修行就是修个“转”，观念转一转就是修行
所以修行怎么修？修行只修一个字，叫“转”，你这个观念转一转，你这个心转一转，就是修行。整个马列主义辩证法，说了这么多道理，也只有一个字：变。“转”跟“变”还不是一样？合起来叫转变啊，所以佛教就是辩证法。
世间法都有漏洞，都不圆满，否则人间也不会有痛苦，也不用佛菩萨救苦救难
现在社会上发展心理学是好事情，可是社会上人有这么大的智慧，能发展出一个真正的、圆满的、没有漏洞的心理学吗？如果社会上的智慧和学说一切都圆满，那也跟佛学一模一样了，何用再学佛法呢？那人间也没有痛苦了，何用菩萨再来救苦救难呢？
只分析心理问题，而不从善恶上辨别清楚，
无形中造成了包庇坏人、纵容造恶
举一个例子，我前两天看报，现在城市里出现了很麻烦的事情。买辆轿车，价格也不便宜，一般贵一点的要四五十万吧？再高级一点，一百多万吧？前几天看看报纸上，重庆的街头出现一辆高级轿车，从闹市开过，可能是这个城市的第一辆，里边开车的，报纸上称他叫“少东家”、“少爷”。轿车的价格多少？两千五百万。可是经常发现给人划了一刀，心疼啊，查也查不出来。
根据心理学家的话，“这个人是有妒忌心，因为自己没轿车，看你有轿车，气不过，给你划一划。”还说：“这个人可能有变态心理。”当然这种情况也有，可不一定完全吧？即使他有变态心理，即使他有妒忌心理，也不能否定这是一件坏事，这是坏人，品德坏、道德坏，为什么不抓主要的呢？只讲：这是什么心理状态，而没有把他们看成品德恶劣，只看成一个病人，无形中就包庇了这些人，我看这有点不恰当吧？分分清楚，这到底是不是有精神病？佛教怎么说？善恶分分清楚，恶就是恶，善就是善，你对恶人进行包庇，帮他解脱，他做恶做得更起劲。
起瞋恨心去伤害人，都从不依顺“我”来，
乃至“顺我者昌，逆我者亡”
那么搞破坏、搞伤害，究竟怎么开始的啊？“乖违起忿恼”，依顺我，样样都好，有一个不称心，就心里冒火，最好样样都让自己称心满意。你称心满意是好，称心满意就心里很自在、快乐、舒畅，但是也得讲个道理啊，你要怎么样一个称心满意？历史上就是这么一句话：顺我者昌，逆我者亡，特别表现在皇帝，所以古时候有句话，“伴君如伴虎”啊，今天请你宴席上吃饭，明天就把你绑起来成为一个囚犯。
封建社会的尽忠就是“君要臣死，
臣不得不死”，被杀了不能反抗还要谢恩
封建社会说了很多好听的话来蒙蔽人民：要尽忠要尽孝，这都是好话。怎么个尽忠法？“君要臣死，臣不得不死”，那么君要臣死合理吗？他就不谈了。
而且你不能反抗，你不反抗，给你一个好听的名词——忠臣；你反抗，“你想造反啊？”所以人们为了要表示：我不是大逆不道，我是一个忠臣，所以圣旨一到：皇帝赐你一个全尸，不杀头，或者上吊，或者赐你一杯毒酒，你还要“皇恩浩荡，谢恩”。这跟我们佛教完全两样。信了佛受了五戒，连只蚂蚁都不能杀，何况是对人呢？哪能说“儒教道教佛教本是一家”呢？
