巴峡闻猿

僧文兆

依棹望云际，寥寥出峡情。

心如无一事，愁不在三声。

带露诸峰迥，悬空片月明。

何人同此听，彻晓得诗成。

巴峡在四川东部，是个山高水急的地方，船经其处，人们少不了要捏着一把汗。而峡中多猿，其声哀凄，闻之更是使人泪潸然堕。然而僧文兆行经此地，却别是一样心情。他斜靠在船舵上，仰望着天空云彩的变幻。在这乘舟山峡的时候，他心里空洞洞地毫无牵挂。即便是哀猿连啼三声，也不可能引起他一点什么愁绪。这种闲适的意度，空阔的心境，了无牵挂的情态，使人觉得他仿佛不在“巴峡闻猿”，而是在寺中散步。这是为什么呢？按一般世人来说，这是无法理解的，而就释子禅心来说，这又是很容易明白的。释教认为，一位僧人应该随时保持清静的自性，摒除纷繁的世情，即便面对坎坷险恶也心无所染。这也就是《坛经》中所说的：“不染万境而常自在。”

释教还认为，人的心灵愈是清净空虚，愈无世云俗雾的干扰，外间的事物，尤其是自然山水，就愈能将其美丽的真形原貌呈现在其面前。诗的五、六两句描写的就是清净心境中的自然景物。诸峰带露，此迥彼转，煞是秀美。片月悬空，清辉轻撤，分外明亮。结尾两句诗人不无自豪地发问：谁能和我同听巴峡猿声，而在彻晓之际以平静和祥的心境写成记录这美丽景色的诗篇呢？这一问，真是韵味无穷。

文兆的生卒不详，只知他是宋南越（今广西广东一带）人，是《九僧诗集》作者之一。（摘自《儒道释诗汇赏》释诗卷 潘人和）

夜 感

僧简长

无眠动归心，寒灯坐将灭。

长恐浮云生，夺我西窗月。

有人说，读禅者的诗，心里应长揣着个“禅”字。这话不错。简长这首《夜感》，你把它看作是一般人月夜思乡之作，当然也是可以，但这就失去其深意了。原来他这首诗，写的是禅俗思想的一次矛盾碰撞。

诗人是位僧人，夜里睡不着，动了“归心”，也即是思凡之心，这当然是很严重的。当他意识到这一点，立即坐起来，对着寒灯参禅，让禅心把俗念灭掉。他担心天上会出现浮云，把西窗外的月亮夺去。这中间有一种喻意，即：我一直在担心着“归心”像“浮云”一样再现，把我的月一般明亮的本心遮掉、夺走。

大多数的僧人都是描述自己如何一心向佛、勤于奉道，像这样暴露自己思想反复的诗作尚属罕见。它使我们知道僧人内心修炼的复杂性。

简长生卒年不详，仅知其系沃州（今属浙江省）人，为《九僧诗集》作者之一。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《儒道释诗汇赏》释诗卷 潘人和）