如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭答林给孤独园。

于其处，世尊称呼比库^②们：“诸比库。”那些比库回答世尊：“尊者。”世尊如此说：

“诸比库，应当具足戒与具足巴帝摩卡^③而住！应以巴帝摩卡律仪防护而住，具足正行与行处，对微细的罪过也见到危险。受持学习于诸学处！

诸比库，假如比库希望：‘愿同梵行者们喜欢、满意、尊重和尊敬我。’他应完全持戒，致力内心之止 ，不轻忽禅那 ，具足于观，增加空闲处 。

诸比库，假如比库希望：‘愿我能获得衣、食、坐卧处、病者所需之医药资具。’他应完全持戒^④，致力内心之止^⑤，不轻忽禅那^⑥，具足于观^⑦，增加空闲处^⑧。

诸比库，假如比库希望：‘愿我受用衣、食、坐卧处、病者所需之医药资具，能使那些行[布施]者有大果报、大功德。’他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禅那，具足于观，增加空闲处。

诸比库，假如比库希望：‘愿已故、去世的亲族、血亲们以净信心忆念我时，能使他们有大果报、大功德。’他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禅那，具足于观，增加空闲处。

诸比库，假如比库希望：‘愿我克服不满与喜好^⑨，愿我不被不满所征服，战胜已生起的不喜，住于胜利。’他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禅那，具足于观，增加空闲处。

诸比库，假如比库希望：‘愿我克服怖畏与恐惧，愿我不被怖畏、恐惧所征服，战胜已生起的怖畏、恐惧，住于胜利。’他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禅那，具足于观，增加空闲处。 玛欣德 尊者 译自《中部》第6经

备注：①希望经：《中部》第6经。世尊在该经中说：若有比库希望实现从世间直到出世间的十七个愿望，他应完全地持守戒律、修习戒定慧三学。

为了尊重巴利圣典，经文采用直译法。对于某些词句，则以脚注的方式将该经义注的解释一并意译出来。

②比库：巴利语bhikkhu的音译，有行乞者、持割截衣者、见怖畏等义。即于世尊正法、律中出家、受具足戒之男子。

汉传佛教依梵语bhiksu音译为“比丘”、“苾刍”等，含有破恶、怖魔、乞士等义。其音、义皆与巴利语有所不同。

现在使用“比库”指称巴利语传承的佛世比库僧众及南传上座部比库僧众；而使用“比丘”、“比丘尼”指称源自梵语系统的北传僧尼。

③巴帝摩卡：巴利语patimokkha的音译，有上首、极殊胜、护解脱等义。

《清净道论》中说：“若他看护、保护此者，能使他解脱、脱离恶趣等苦，所以称为‘巴帝摩卡’。”

汉传佛教依梵语pratimoksa音译为波罗提木叉，意为别解脱、从解脱等。

④完全持戒：他完全地持守四种遍净戒：巴帝摩卡律仪戒、根律仪戒、活命遍净戒和资具依止戒。即是说应通过无缺失、完全地持守诸戒来成为一名戒具足者。

⑤致力内心之止：致力于自己内心的平静。在此，“内”和“自己的”是同义词。

⑥不轻忽禅那：不排斥禅那或不退失禅那。以排斥、退失之义为轻忽。当知舍弃了这种顽劣后他致力于谦逊等。

⑦具足于观：致力于七种随观。七种随观即无常随观、苦随观、无我随观、厌离随观、离欲随观、灭随观和舍遣随观。

⑧增加空闲处：意为增加前往空闲处的次数，频繁地去空闲处。于此，当知在把取了止观业处之后，日夜进入空闲处禅坐的比库为“增加空闲处”。

“应完全持戒”乃是说增上戒，“致力内心之止，不轻忽禅那”乃是说增上心，“具足于观”乃是说增上慧学。“增加空闲处”对修止者来说，频繁地去空闲处为增上心学，对修观者来说则是增上慧学，这是包摄了两种学而说的。

⑨愿我克服不满与喜好：希望能够战胜、征服不满与喜好。于此，不满是指厌烦诸善法与偏僻住处。喜好是指喜好五欲功德。（摘自《觉悟之路网站》）