走正法的路，
才能发挥法宝的功德和作用

本次提要：

　■　你照佛的教导去修，正法就在你这儿
　■　我们是在末法时期走正法的路
　■　走正法的路，才能发挥法宝的功德和作用
　■　陶醉于古代禅师的话，可不等于你的成就，不要在玄虚上搞精神寄托
　■　受供不施法，讲课抄黑板，得不到修证的指导，就把法宝架空了
　■　“教”要广讲教理的作用，“证”要讲出修行的方法和实践
　■　证在身口意上，身证无我，语证缘生，意证性空
　■　众生有“我”实无我，音声缘生实无生

　你照佛的教导去修，正法就在你这儿

是在这种现象里，正法不存在了，不等于正法消灭了。假如你照着释迦佛的教导去修，不出现末法现象，正法就在你这儿。

我们是在末法时期走正法的路

去年佛教会有位会长来看望我们全体同学，我们请他讲法时，他说我们是在末法时期走正法的路，讲得很对。末法时期何必一定要走末法的道路？也可以走正法的路嘛，我们就在努力这么做。

走正法的路，才能发挥法宝的功德和作用

如果你走正法的道路，你就能够发挥法宝的功德、法宝的作用，你将来的成就大有希望，因为你路线没错！

陶醉于古代禅师的话，可不等于你的成就，
不要在玄虚上搞精神寄托

证到底证什么？从前有一本书，书名叫怎样修证。我稍微翻了一下，看到有讲禅定的，片段很多，每段都很短，我看完了，真是空欢喜一场，什么也没得到，里面全是空空洞洞，看过这本书的人，仍然不懂得怎么修禅定。写书的人也都是抄从前禅师的话。你看到了可不等于你的成就，禅师的话也不等于你能理解。

而且许多古时候修行人说话，常故弄玄虚。真正法宝的功德要讲究实际利益，不要在爱好玄虚上搞精神寄托、心理陶醉，那没意义的。

受供不施法，讲课抄黑板，
得不到修证的指导，就把法宝架空了

我知道你们居士想跟我说的话很多，可是我法务忙、身体不好，事师的同学总会先跟你们打招呼、时间不要长，话不要多。但也常能听到一些反映。

有些居士到老和尚那里去供养，并请老和尚讲点法。这个请求很好，释迦佛规定出家人受了供养须给施主讲点法，以法报恩。老和尚也就给他们说了几句话。可是如今出家人大多受了供养并没给居士讲法，这就变了样了。

听说有的佛学院讲课，大部分时间都在抄黑板。法成了空架子，修行也就架空了。没有实践的修证，空洞的理论不起作用的。

“教”要广讲教理的作用，
“证”要讲出修行的方法和实践

佛教是教证二法，讲教理的时候要大讲教的作用；讲证的时候，要大讲修行的方法和实践的经验。单学教理，又不在修行中断烦恼，这就不可能有证的希望。

证在身口意上，身证无我，语证缘生，意证性空

证到底证什么？这个题目太大了，现在讲几句确切的、容易懂的话。证在身语意上，离开了身语意就不叫修行。要在身上证无我，在语上证缘生，缘生即无生，在意上要证性空。

众生有“我”实无我，音声缘生实无生

我们每次讲法都是围绕着这三点讲的。你有这个身体就有一个“我”；你不修到无我怎么成就？“有”了我这个身体，还不是做老众生？

口是通过发音器官的活动，使空气振动而出声的。声音从振动而来，本来就没声音，因为振动而出声音。

因缘而生，本来就是无生，因缘而生。缘起是现象，无生是本质。