提要：

　　■　勇猛智即般若智慧，菩萨在行深般若时，照见了空方能“度一切苦厄”
　　■　空不了先把平等心修好，即使众生起烦恼，也是我的错，因为我没有把他
　　 帮助好
　　■　我见学生退心走了，心里总不是个味道，全想人家不好，烦恼就起来了，
　　 一生惭愧心，即是善哉
　　■　菩萨是自觉觉他，人们以为菩萨都在天上，他要救苦救难还得到人间来
　　■　菩萨在你困难时帮助你，在你迷路时指点你，但你留不着他，往往也见不
　　 到他人影

勇猛智即般若智慧，菩萨在行深般若时，
照见了空方能“度一切苦厄”

文殊菩萨手里拿的是般若剑，所以文殊菩萨的勇猛智就是般若智慧。从前把头发称为烦恼丝，出家要把头发剃光，表示断烦恼。般若智慧修到最后，就证空性，《心经》里说“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，你空了方才能“度一切苦厄”。

空不了先把平等心修好，即使众生起烦恼，
也是我的错，因为我没有把他帮助好

说我空不掉怎么办？其实般若智慧，你要从各个方面去理解，意义都是一样的，但是各个方面有各个方面的特点。比如说平等心就是空，你空不了就先把平等心修修好，《心经》里，“不垢不净”，就是平等。“不一不异”，一是少数，异是多数，也平等了。看到别人起烦恼，你就想，“我跟你一样，我也有烦恼，平等平等”，还气什么。只看自己的优点，专门看别人缺点，就容易傲慢。修行人要反过来做，修好惭愧心：别人的优点我没有，别人没有的缺点我倒有了，惭愧惭愧，这么一想烦恼就下去了。即使别人起烦恼，也是我的错，因为我没有把他帮助好。

我见学生退心走了，心里总不是个味道，全想人家不好，
烦恼就起来了，一生惭愧心，即是善哉

我在苏州病得很危险，全身浮肿，吃不下饭，整个晚上才睡着一两个小时，血压很高。我那时在想后事了，头脑很清醒，每想起一件事，每想起一个人，都是我的错，连走了几个学生，也是我的错，因为我没有照顾好他们。这个过失还不小呢，人家当初发心多好，来了又回去，当然我有责任。这么一想，责怪他的念头就没了。

我的学生离开我，心里总不是个味道：比方说这个人没志气，当初说得好，现在退心了，一定是起了世俗心了；这个人一点没感情，咱们对他这么好，还是要走；这个人……，全想人家不好，烦恼就起来了。说句笑话，如果那时我真的死了，临终一刻惭愧心，这样死了不错嘛，善哉善哉。

菩萨是自觉觉他，人们以为菩萨都在天上，
他要救苦救难还得到人间来

菩萨，全称叫菩提萨埵，译成中文，叫觉有情，自觉觉他，自己能觉悟，还能够帮助别人觉悟。有人以为菩萨都在天上，其实菩萨就在人间。有人只会向泥塑木雕扑扑拜，烧香烧给泥塑木雕。这也难怪，菩萨在人间他又没见到，那只好向泥菩萨磕头。

泥塑木雕只是一个形象，如果菩萨在天上，他要救苦救难还得到人间来。菩萨不会高高在天空中，像乘了一架直升飞机，看到你苦难，放下一根绳子，把你吊上来，你在直升飞机上吃饱了，再把你放下去。菩萨在人间救苦救难的故事可多了。

菩萨在你困难时帮助你，在你迷路时指点你，
但你留不着他，往往也见不到他人影

菩萨在人间咱们经常会碰到，但是咱们不认识的，等他走了，想一想这个人有点特别，可是再也找不着他了。有一年我在大连船码头买票，队排得长，我想到后面去排队。也怪，排在很前面的一个人主动跟我打招呼，我又不认得他。

他说：“你怎么这么晚来啊？”我说：“人家说现在船票不紧张嘛。”“哪里，我们昨天晚上就在排队了。”他说：“我给你买吧。”我说：“不行吧，你们昨天都编号的。”他说：“我有个证明，可以随便买的。”我想还是小心一点：“好吧，如果你实在不能买，我那边还是排着。”他说，“我总会给你买的，你要排就去排吧。”果然他窗口里拿了票，看见我在旁边，一张票就给我。

我忽然想起来，总要谢谢人家，我就过去，“谢谢你，你上海住在哪里？我到上海来看看你。”他说：“用不着用不着。”我想上了船我总能找到你，你总要去餐厅，可怎么也不见这个人，我觉得很奇怪。