提要：

　　■　人都能教育好，说不能变就不是佛教的观点
　　■　我们是烦恼相，佛是清净相；我们是迷茫相，佛是觉悟相
　　■　世间上的笑脸，往往是贪的相；死板板的脸，那是动瞋恨心的相
　　■　“怨”，“死”去掉一划加个“心”，因还有一口气在，
　　　所以上面的棺材板还没盖上去
　　■　心里有怨气的人，生活是非常痛苦的，到死也觉悟不到是怨气害死了自己
　　■　由环境形成的不良脾气个性，也可由环境改造过来，所以要重视“缘”
　　■　进了佛门什么都讲“缘”，“缘”却被错误地理解了

人都能教育好，说不能变就不是佛教的观点

年轻一代没变好，责任在老一代身上，不是在年轻一代身上。难道说年轻一代真的不可教育吗？如果是真的不可教育，那么成佛更不可能喽，坏人也不会变好人，坏脾气也不会变好脾气了。这种观点不是佛教的，佛教是一切都能变，只有变才能度众生，才能解脱痛苦，才能够证果成道。

我们是烦恼相，佛是清净相；
我们是迷茫相，佛是觉悟相

所以我们首先要承认我们的众生相，跟如来的种种相是不同的。我们是烦恼相，佛是清净相；我们是迷茫相，佛是觉悟相。我们到处都是迷茫，现在社会上人穿的衣服都很漂亮，是所谓的时装，很容易吸引人。尤其是新的时装吸引力很强，看的人也好像精神一振。如果再看看这个人的脸呢，如果他有表情，你细细看，无非是贪瞋痴的表情，如果他是没有表情，这个脸像傻乎乎那样，迷迷茫茫的那个样子。所以拍照的人有经验，拍的时候总要引你笑一笑，如果照你原来的脸拍出来，那是很怪里怪气的。

世间上的笑脸，往往是贪的相；
死板板的脸，那是动瞋恨心的相

我们凡夫细心点已经看出来了，用佛眼来看，那更看得清楚。佛眼看众生相，你一个笑脸，他就能看出你心理动态。世间上很多的笑脸，内心里都是得到了贪、得到了快乐、得到了爱而出现的笑脸。有的人脸死板板的，整个脸只有一个表情，什么表情？在怄气。所以是死板板的，一看就知道他心里在动瞋恨心。

“怨”，“死”去掉一划加个“心”，因还有一口气在，
所以上面的棺材板还没盖上去

一个人心里有怨气，很伤身体，人家说“气死人气死人”，生气会气死人。你看“怨”字怎么写？死人的“死”，上面去掉一划，下面再加一个心，这个字就叫“怨”。因为他还有一口气，所以上面一块板还没有盖上去，这块板叫做棺材板。（众笑）

心里有怨气的人，生活是非常痛苦的，
到死也觉悟不到是怨气害死了自己

心里有怨气的人生活是非常痛苦的。一般人到死的时候他还有一种觉悟：我快死了，想想我这一生，做了多少好事，做了多少坏事，临死的时候总会遗憾。可是一个有怨气的人明明再这样下去，就没得命了，可是他也不会想到，自己是因为这样怨气死亡的。他只会一门心思地想：这个人可恨、这个人讨厌、这个人怎么样。这么死肯定下地狱。

这些都是种种的众生相，充满着知见上的错误，个性脾气上充满着不应该有的坏习气、烦恼。

由环境形成的不良脾气个性，
也可由环境改造过来，所以要重视“缘”

苦难的孩子容易自卑、胆子小、神经脆弱，有钱人家的孩子容易傲慢、娇气、妒忌、懒惰，这些习惯到底是天生的还是怎么的？是环境形成的，所以环境是个重要的因素。既然是环境形成的，那么也可以通过环境来改变，所以佛教很重视一个字，叫“缘”。

进了佛门什么都讲“缘”，
“缘”却被错误地理解了

人们谈话中经常说：“看我跟他有缘没缘喽。”谈朋友讲缘，“看我跟他有没有缘分喽。”看医生也讲缘，“看我跟这个医生有没有缘喽。”有缘的看起病来就灵，没缘就连医生也不灵。进了佛门以后，也特别讲究缘，“看这个地方我到底有缘没缘喽。”学法门也讲缘，“我学这个法门到底有缘没缘啊？”从佛门外到佛门里，都对缘产生了错觉，错误地理解了缘，这跟民间的一种风气分不开。这样子的解说，都是从男女的因缘开始，男女的因缘用这个缘字比较多。社会上的男青年女青年谈朋友，就看他们有没有缘分，说“有缘分能够谈得成功，哪怕一千里以外也会成功的，叫‘有缘千里来相逢’，没有缘呢，就不会成功。”那么逐渐影响到后来，什么都讲缘。