提要：

　　■　有觉悟的众生都能成佛
　　■　有情是宝，因为里面有成为宝的种子，能证果成道
　　■　法是寂静，没有走上寂静断烦恼的道路，无论佛法研究得多么精通，
　　　都是数食不饱
　　■　有人经文背得烂熟于心，于是好为人师
　　■　满肚子的经文，却不消化吸收，就成了经书里的蛀虫
　　■　有没有得到法上的利益，就看心是否寂静。修行初步，
　　　首先要去掉身心的不安静

有觉悟的众生都能成佛

有觉悟的众生都能成佛，假如这个觉悟不大、很小呢？仅仅是众生的一种本能，那么这个众生成佛就慢了。假如一点觉悟也没有，比如木头做的人，一点觉悟也没有，它不可能成佛。

有情是宝，因为里面有成为宝的种子，能证果成道

所以“见闻觉知乃自性佛宝”，有情跟无情相比，有情是宝啊，它将来能够解脱、证果，就是宝啊，现在虽然不是宝，可是里面有宝的种子。

法是寂静，没有走上寂静断烦恼的道路，
无论佛法研究得多么精通，都是数食不饱

“自性寂静乃自性法宝”，法是寂静。寂静什么？寂静烦恼。烦恼又称为热恼，又是热又是恼得不得了。学佛法的修行人，如果不懂得寂静，没有走上寂静的道路，你这个法还没有完全发挥出作用。无论你文化多高，研究佛法多久，可是你没有实践，没有做到，对你没有利益的。佛经上说数食不饱，你数菜：这碗什么菜，这碗什么菜，数了几十样的菜，你能饱吗？一定要吃下去才能饱。吃下去就叫实践。

所以一定要去修啊，要去行啊，要有行动的，行动的方向就是寂静的方向。否则的话，即使你研究佛学很多年，或者说你法相都是非常精通，讲起来滔滔不绝──我从前碰到一个人，他就有这么大本事，在他所研究的佛经里面，他能够说出这部佛经一共有多少品，每一品讲些什么，那部经有多少分（“品”、“分”都是篇章的意思），而且还能够摄取科判，可是在我看来，这个人是不寂静的，也就是说他烦恼断得很少。

有人经文背得烂熟于心，于是好为人师

还有一种人本事更大，他甚至于能够做到你说出一段经文，他就告诉你：这段经文在某本经里第几页，是有这样的人。我从前也碰到一个人，他不大喜欢虚心听别人讲话，他喜欢在你讲的时候插嘴，把时光都抢过去由他来讲。因为他经念得多嘛，熟得不得了，所以他听你讲，他就没兴趣，他忍不住啊，他说：“还是我来讲给你听听。”我碰到过这样的人，我刚刚跟他谈没几句──我谈话一般都是平常得很，但是平常里面有很原则的佛法道理，他马上开口了，讲得非常流利，我细细一听，他不是在讲，他是在背经文。

满肚子的经文，却不消化吸收，
就成了经书里的蛀虫

古时候的祖师说，像这种人，叫经书里的蛀虫。在疾病里有一种病叫积食，肚子里难受得不得了，里面的东西是满满的，可是不消化。

我想起一件事情，很多年前我在一个老年大学里讲课，他们休息的时候讲出来：有一个老太太特别喜欢吃月饼，儿子媳妇孝顺她，所以每到中秋节，月饼一盒一盒堆起来，她就贪吃，吃得太多了，吃到后来里面干结了，变了硬块，连大便都没办法拉出来，只好送医院。医院也没有办法去把它消化啊，医生只能够用手伸进去把大便抠出来，她方才肚子轻松一点。还是咱们天天吃青菜萝卜好，虽然平淡，可真能够吸收营养哩。

有没有得到法上的利益，就看心是否寂静。
修行初步，首先要去掉身心的不安静

你有没有得到法上的利益，就看你心寂静不寂静，心寂静就得到法上的利益了。初步，首先要去掉身不安静、心不安静，首先在行为上自己改变改变。

环境为什么不寂静？环境本来是寂静的，拿我们现在来说，微风的吹动，人听不见，除非是西北风呼呼吹。墙壁也不会出声音，日光灯只会放光，也不会骂人，大家做事也不会哇哇叫。你们进这个教室，教室里如果一个人也没有，很寂静啊。佛门里面都要讲寂静，比如说寺院里有些门洞，或者圆形的月亮门，上面总是书了两个字：“寂静”或者“般若”，都是这样。佛门应该是寂静的地方，这才叫修行，这才叫丛林。如果这个地方尽是游客，闹哄哄的，门洞口全是进进出出的声音，就是对“寂静”两个字的讽刺嘛。