提要：

　　■　只知道皈依佛，而不知道学佛法，烦恼病会好吗？

　　■　狂言“一切病自性空，何必吃药”，这是恶取空，病永远不会好，也悟不了了

　　■　抄了《金刚经》，却烧给死人，真是罪过

　　■　忏悔就是认错改过，凡夫众生做不到心空罪亡，还是多干些实事弥补

　　■　不要讲空话，连空观都不懂，却去谈“心空罪亡”，做得到吗？

　　■　说法的目的是引导众生趋向寂静，最后说法的声音都要寂静

　　■　好比病人不能停止吃药，说法的声音、听法的耳朵在凡夫地位不能停止，
　　　要到成就如来了，不需要了，才能停止

只知道皈依佛，而不知道学佛法，
烦恼病会好吗？

比如你生病，你只肯看医生，不肯吃药，你的病会好吗？好比我们佛弟子，只知道皈依佛，而不知道学佛法，你的烦恼病会好吗？

那么等到这个病人看完病回来了，家里人给他吃药了，目的是为了给他治病，可是这个病人说话了，“你为什么要给我吃药？如果你不给我吃药，我就是一个不吃药的人，如果我吃了药，岂不是把我变成了一个吃药的病人了吗？”好像吃药害得他戴了一顶病人的帽子了。你不知道：你有病啊。

狂言“一切病自性空，何必吃药”，
这是恶取空，病永远不会好，也悟不了了

所以佛法是现实主义，千万不要狂人狂言。不会讲空，最好不要讲空，掉在恶取空里，可不得了啊，就悟不了了。如果一个人说：“我本来是一个没病的人，现在我有病，我懂佛法，一切病自性空，何必吃药呢？”那岂不你永远是病人？佛法是像你这么理解的吗？

抄了《金刚经》，却烧给死人，真是罪过

今天我给一封来信做了解答，这是我们杂志、书的读者，现在来信赞叹我们杂志、书的人很多啊，所以你们参加我们杂志、书的编辑工作、打字工作，包括你们老师、同学，我们杂志、书里也有你的一份功劳。你说：“我没有出过力。”你出过力了呀，里面有一个“学生日记”，那不是你写的吗？也有功劳啊，没有功劳，苦劳也是有的。

信上问我一个问题：我在冬至的时候，写了十部《金刚经》，我自己还念过，我把这些《金刚经》，烧给了死人了。后来隔壁邻居就告诉我，“哎呀，不能烧，你这样做错了。”所以他就心里忏悔，但是还不踏实，来问我：咱们应该怎么办，才能够使心完全从苦恼中解脱出来？

忏悔就是认错改过，凡夫众生做不到心空罪亡，
还是多干些实事弥补

我回答的时候，因为要力求简短扼要，本来有些话想写上去，后来想想，还是别写了别写了。本来想写些什么话？“啊，你不要专门去听心空罪亡，心空的人罪也没有了，一切罪也无自性……”我想这些话就别写了，写了可能他也看不懂，所以我把这些话略掉了。

我说：凡是佛经，包括咒，包括佛号，既不能烧，也不能念在黄纸里去烧，焚烧法宝，这个罪过极重的。我说你能认错、改过就是忏悔了，这是很好、很对的。但是我们是凡夫，我建议你呢，凡夫要干一点实事，那么心里比较踏实一点。第一，你可以做这样一件事情，多多劝别人不要焚烧佛经；第二，你个人出点钱，助印《金刚经》，用这种功德来弥补你焚烧经典的罪过，我认为这样比较好。

不要讲空话，连空观都不懂，
却去谈“心空罪亡”，做得到吗？

不要讲空话。所谓“心空罪亡，是名真忏悔”，凡夫做得到吗？现在佛弟子哪一个做得到？我就不信。如果有一个说自己做到了，我要去调查，你修过空观没有啊？“哎，什么叫空观我都不懂。”那么你怎么知道心空呢？“哎呀，我只要不想它嘛，就空掉了。”如果是这样子，糊涂虫都变了阿罗汉了。

说法的目的是引导众生趋向寂静，
最后说法的声音都要寂静

“合甚深空性，而无碍缘起”，我们之所以这样讲经说法，这是缘起，缘起使众生懂得：如何去消灭我们对寂静的干扰，如何去止住妄念，如何去熄灭烦恼。最后呢，说法的声音也要寂静。现在我们说法是有声音的，可是这个声音要引导众生走向寂静的彼岸。不能说这样也好，那样也好，你出家修行也好，你在家修行也好，你娶老婆生儿子嘛，还生一个小菩萨也好，你当大老板也好，都好。即使说法有声音，这种声音也要引导众生趋向寂静，最后说法的声音都要寂静。

好比病人不能停止吃药，说法的声音、听法的耳朵在凡夫地位不能停止，
要到成就如来了，不需要了，才能停止

比如说你叫喜悦师，因为我别的同学记不得，喜悦师的名字最好记了，你将来成佛，成一个喜悦佛。（众笑）那么我说，“喜悦如来，请你过来，我今天来给你讲讲佛法。”还需要吗？只有到这个时候，我们说法的声音、听法的耳朵才能停止，在凡夫地位是不能停止的，就好像病人不能停止吃药，是一个道理。好，今天讲到这里。