一切众生皆父母，为什么对这个众生爱，对那个众生恨呢？

提要：

• 对真正出家要了生死的修行人，在家居士应尽我所有作供献

• 宁可千生不悟，不可一生错见

• 不修好四无量心，很难进入殊胜的禅定

• 对亲人的爱心、对冤家的恨心未消除，即使入定，不过很短的时间

• 达不到“心、佛、众生三无差别”，无漏智慧是开不出来的

• 一切众生皆父母，为什么对这个众生爱，对那个众生恨呢？

对真正出家要了生死的修行人，在家居士应尽我所有作供献

释迦佛对在家出家有区别对待，对出家人要求高，要求高的地方主要为了要了脱生死。如果有哪位出家人确实是真正的佛弟子，在学佛法了生死，根本没有名和利的念头，一门心思想证阿罗汉果，在家居士应该对这位出家人尽我所有作供献。

宁可千生不悟，不可一生错见

所以知见不能颠倒，知见一颠倒，你什么都没希望了。所以古时候有位祖师就说过，“宁愿千生不悟”，因为你一千生不开悟，以后还有开悟的日子，“不可一生错见”，知见错了，你后面全部错完，而且还有等流果，后世也会继续错下去。

不修好四无量心，很难进入殊胜的禅定

下面说“于诸胜定亦难趣入”，为什么呢？“怨亲未泯，能障定心故”，如果你不修好四无量心，对于各种殊胜的定，你很难进去，也就是说很难入定。胜定就是殊胜的定，拿禅定来说，同学们都已经学了很多禅定中的观法，每一个观都能使你趋入定，乃至于有人在念诵上也能得到成就，因为也能使心定下去，有句话说：念诵就是粗的禅定，禅定就是细的念诵。诵跟禅是相通的。

对亲人的爱心、对冤家的恨心未消除，即使入定，不过很短的时间

为什么不修四无量心，很难趋入胜定呢？那么当然了，你可能有一些粗粗的定力，可是你要得到殊胜的定是很难进去的，因为“怨亲未泯”，你这颗心，对冤家，你就认为是冤家，对亲人，你就认为是亲人，怨亲之间的分别心，你还没有消除掉。对亲家有爱心，对冤家有恨心，爱心和恨心你都没有消除掉，你怎么进去定啊？也许你在这一分钟里什么也没想，哦，一下子给你得定了，也不过一分钟啊。爱心跟瞋心没有消失，你昨天还在爱，昨天还在恨，即使你今天在很短时间里入了一个极短的定，可是那些印象没有很远地远去，很容易在你心里又冒出来，不要说是消灭的程度你还没有，连疏远的程度你也没有。或者你今天上午起了一个恨心，即使你今天晚上入定了，这个定能长吗？你的恨心还在你的旁边呢。

达不到“心、佛、众生三无差别”，无漏智慧是开不出来的

一个想入定的人，非但要达到怨亲平等，乃至于还要达到“心、佛、众生三无差别”，有一点差别心，你无漏智慧就开不出来，心始终得不到究竟的圆满。

一切众生皆父母，为什么对这个众生爱，对那个众生恨呢？

修行人要修怨亲平等，社会上的人常这么说：我对我所恨的人，我一点也不宽恕他，我对我亲爱的人，我是念念不忘。外国有部小说叫《基督山恩仇记》，恩跟仇他分得明明白白。我们修行人怎么看呢？我们修行人对善恶要分得清楚，对觉悟跟烦恼要分得清楚，可是对人可不要分得这么清楚啊。对人分得清楚了，你就不像修行人了。一切众生皆父母啊，不是今世的父母，就是过去世的父母，你何必对这个众生爱，对那个众生恨呢？

正好像一个世间上的孩子，何必对妈这么好，对爸这么恨呢？说到底他是你的爸呀，他骂你是为了你好呀。相反地也可以这么说嘛，你何必对你爸这么好，对你妈这么恨呢？世间上都已经认为，对父母产生爱跟恨都是不恰当的，何况我们佛门呢？年轻的都是我们兄弟姐妹，今天大家学佛了，是在佛门里的师兄弟。亲，亲不过道亲，道亲比兄弟姐妹还要亲，还有什么恨可以说呢？全是过去世的父母。