《文殊五字根本真言念诵法》
讲记（49-7）（总第231）

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◎ 傅味琴 讲于 2002.11.5

提要：

• 快乐总比痛苦好，所以对乐要随喜，但这个乐是指正当的乐

• 对自己和众生获得的禅定之乐、功德之乐，要心生欢喜，能这样修，就能生出许多快乐

• 能修随喜，一生欢喜心，就容易入定

• 做了一件大功德的事，心里特别欢喜，修起定来也特别殊胜

• 贪心瞋心不舍掉，平等心修不起来。有贪心，你多，别人少，不平等；

  有瞋心，对别人排挤打击，也不会平等

快乐总比痛苦好，所以对乐要随喜，但这个乐是指正当的乐

所以我们对世间的人快乐不要妒忌，要随喜，因为世间人快乐总比痛苦好。比如说健康本身就是一种快乐，总比生病好，所以我们要随喜。但是我们要说明的是，世间上的快乐我们不要妒忌要随喜，那是指正当的，是指善法，而不是指由坏事获得的快乐。

对自己和众生获得的禅定之乐、功德之乐，要心生欢喜，能这样修，就能生出许多快乐

“对无苦之乐”，比如像“禅乐种种功德之乐”，“我心怡悦”，不管是自己获得的，或者是众生获得的禅定的快乐、功德的快乐，我们要生欢喜心，要为别人高兴，如果能这样做，咱们的快乐就很多。比如一会儿听到别人说：“哎呀，那位同学今天考试考的很好啊。”“哦，很好很好。”一会儿听到别人说：“他今天精神很好，他的病好了。”“他病好了，我也为他高兴。”只要别人有一点好，自己马上随喜，不要错过机会。如果你抓得住的话，就能抓出很多喜来。哪怕人家说一句，“某某人转变很大，已经改掉了肮脏的习惯，你看他今天穿的衣服多干净啊。”你也高兴，会高兴的人处处高兴，会修行的人处处都可以修行，就看你聪明不聪明。

能修随喜，一生欢喜心，就容易入定

“能随喜故不障定”，修定的人要修随喜，一生欢喜心，就容易入定，禅定就修得好。

做了一件大功德的事，心里特别欢喜，修起定来也特别殊胜

我们常说，一个人做了一件大功德的事情，修起定来特别殊胜。结合心理来说，因为他做了一件大功德的事情，心里欢喜啊。而且你做了一件大功德的事情，有报应啊，因为你有功德嘛，当然有好报啊，可是这个报应，还是通过你欢喜这个桥梁呀。你做了大功德了，你不欢喜，你会有报应吗？你想想不欢喜，想想不欢喜，那么起了烦恼，“算了，我明天去把这个功德要回来。”

就好比现在说话不算数的人很多啊，高兴起来，“没关系，这个你拿去你拿去。”一起烦恼，不高兴，“这是我的，我要拿回来。”（众笑）

贪心瞋心不舍掉，平等心修不起来。有贪心，你多，别人少，不平等；有瞋心，对别人排挤打击，也不会平等

下面我们再讲舍无量心，“于诸众生远离贪瞋之心，住平等舍”。贪心瞋心如果不舍掉、不去掉，平等心是修不起来的，不可能平等。哪怕你一时舍不掉，你先远离，至少远离也是一种舍，虽然没有彻底的舍，至少也在舍吧。要远离贪心、远离瞋心，如果你有贪心的话，不可能平等，为什么？你多，别人少，这怎么叫平等呢？如果你有瞋心的话，也不可能平等，瞋恨心来了，你要把别人打下去，你要胜过他，你要去打击他、排挤他，这怎么平等呢？

你看两只狗打架，你咬我我咬你，叫作狗咬狗，始终不会有平等的。狗咬狗怎么个咬法？它一定要身子扑在那只狗的身上咬，这个头一定要压在对方身上，否则它这个嘴巴没办法咬啊。本来两只狗走路走的挺好的，很平等，一吵架就要扑上去咬啊。

猫吵架也是这样，猫吵架首先翘尾巴，比尾巴谁翘得高；比身子谁的大，毛都竖起来；还要比叫声，谁的叫得响叫得粗，没有平等。人类历史上产生了人吃人的社会，就跟狗要咬狗一样，总要爬在人家上面才能吃掉人家。