世间上也以讲缘为高
世间上的情况也是如此，非常喜欢这个“有缘、没缘”，这个心态我懂的。我说两件事情给你们听，有一年我家里来了客人，我是没有什么客人的，可能是我这个女的，她的朋友吧。她们谈起找对象的事情，我也在旁边，她们就问我，“你看呢？”我说了一句，“要看缘啰。”“对，要看缘，高！”其实我是应付应付她，她们认为我的这个眼光，智慧很高。
合不来就说缘不好，这是对缘充满了迷信
社会上的年轻人特别喜欢“缘”，在上海大学文学院开讲座，我黑板上抄了几个题目，我说：“你们喜欢我讲什么，你们自己点吧。”很多大学生都点“什么叫缘分”。年轻人对缘充满迷信啊，我就想不通，既然这么强调缘，为什么离婚的人总是说，“咱们个性和不来，所以要离婚”？一般社会上人说话都是这个理由——“个性不和”，佛门里的人就说是没有缘，缘不好。
缘就是条件，自身素质好的人，缘就好
还有的人呢，在人与人之间，或者领导与被领导之间、邻居之间、朋友之间，人人都喜欢他，那么人家说这个人，缘特别好，至于什么原因他的缘好，就不想一想了。这么说起来，缘不是成了虚无飘渺的东西？这是人家个性好、脾气好呀，能够处处替人着想，关心人、爱护人，这样的人，谁不喜欢？缘就是他有个好的素质，缘就是一个条件呀，他素质好了，缘就好了。
自己不改变自己的条件，喜欢嘛就叫有缘，不喜欢嘛就叫没缘，这样搞下去，修行怎么修啦？
说有缘就好度，恰恰家里人最难度。
不论自己爱不爱的众生，都要平等爱护
那么说：“有缘嘛，这个众生好度啊，没有缘，这个众生难度。”我就有一点不相信。在世俗生活里最最亲爱的是谁？夫妻。最难度的也就是夫妻。女的信佛要想度丈夫，怎么也度不过来；男的信佛，想度度他老婆，怎么也度不过来。这种现实，你怎么不看看的？所以不论自己所爱非爱的众生，都要平等爱护。
菩萨爱众生，不爱众生的烦恼
有人心里明白，还跟我直截了当的说：“傅老师，我知道你是不喜欢我的，我是把你看穿了。（众笑）你这一套我也明白，你之所以这么做，是为了完成一个工作。”我朝他笑笑：“你说错了，我喜欢你这个人，可不喜欢你的烦恼。”我就这么回答他。这么一分析就对了，这就是辩证法。这么一分析，你就觉悟了，不管这个众生怎么样，全都喜欢，喜欢是喜欢他这个人啊。他的脾气烦恼坏，是另外一回事。你可以不喜欢他的脾气烦恼，但是这个人你要喜欢，这么样矛盾就统一了嘛。而且也是讲实话呀，哪个人喜欢烦恼啦？当然不喜欢了，我也承认我不喜欢。可是我也要告诉你，我喜欢你，是真的喜欢你，不是假的，因为你是一个众生啊，菩萨不爱众生，怎么度众生啊？
于可爱众生应舍贪心，于不可爱众生应离瞋心，对整个法界的众生，都要住平等舍
“于可爱众生应舍贪心，于不可爱众生应离瞋心，法界怨亲住平等舍。”不光是对我们周围的人，不光是对娑婆世界，对整个法界的众生，我们都要住平等舍。
