念诵乃止观之门,每个法门都是在定中成就

提要：

　　■　念诵乃止观之门,每个法门都是在定中成就
　　■　外道不学佛法，不断烦恼，跟他们有理说不清
　　■　偏外一步，成了佛门里的外道
　　■　要站稳佛教的立场，不要让魔王钻进佛门来
　　■　不修禅定，戒定慧、六波罗蜜都不全了
　　■　佛法被你一改，就不像佛法了
　　

念诵乃止观之门,每个法门都是在定中成就

念诵乃止观之门，修止观就是修禅定，每个法门都是在定中成就的。佛教的定要止观双运。修行的方法有方便，可是修行的内容不能缺不能偏。以前听老一辈讲，外道跟佛教，距离只有一板之隔。外道劝人为善，佛教讲五戒十善人天道，区别只有一板之隔，也就是说，你很容易偏到外道那里去。有人说我这个老师开口外道，闭口外道。我就给他们解说，这不过是把区别说清楚罢了，佛教外面的道路叫外道，是为了说明问题啊。如果说“外”字是骂人，那你为什么小时候叫外婆啦？外国人称我们中国人也称外国人，这生什么气呢？

外道不学佛法，不断烦恼，跟他们有理说不清

旁门外道，不讲断烦恼，练气功的肚皮里练出一肚子气，稍微怄怄气，肚子里就难受，本来已经有气了，现在气上加气。如果他虚心一点，给他讲佛法，他还听得进去，否则的话，大都是秀才遇着兵，有理说不清。

偏外一步，成了佛门里的外道

佛教讲佛教话，一只脚稍微迈出佛教一步，就叫外道。从这些道理来理解，外道并不完全是在巫婆神汉，张天师抓鬼，狐大仙这里。一个佛弟子，如果脚步往外偏了一步，就成了佛门里的外道。

理论也不能偏出去一步。如来说过，“离经一字，就是魔说”说得这么严格。现在有人简直是变本加厉，不光是离开了，而且还在佛门里把佛讲的话反过来说，对着干。就算不把释迦佛的道理推翻，你只要朝佛教外面伸出一步，这一步就成外道了。

要站稳佛教的立场，不要让魔王钻进佛门来

有句话叫“立场”，你立在什么地方？立在释迦佛这条道路上，那是佛弟子应该走的道路；立在外面一步，你就没有站稳立场。在释迦佛规定的道路上，你立场不稳，容易发展成反佛教。佛门里反佛教，比在佛门外面反佛教，厉害得多。好比挂了佛旗反佛教。有句话，堡垒是最容易从内部攻破的，所以魔王波旬要钻进佛门来。

不修禅定，戒定慧、六波罗蜜都不全了

佛教的禅定就是止观，人们称为如来禅，是如来讲法四十九年中讲的戒定慧三学的定学，是六波罗蜜中的第五波罗蜜，叫禅定波罗蜜，或称静虑波罗蜜。它不成为一个宗派，宗派是修这个宗可以不修那个宗。可是禅定一定要修，因为是戒定慧之一，你不学禅定，非但错了，而且戒定慧、六波罗蜜都不全了。即使你不想修改佛法，也形成了修改的事实，罪过一样。

佛法被你一改，就不像佛法了

佛是佛，你是你，你即使智慧再大，也比不上佛的智慧圆满，你能修改吗？现在佛法被这个改一点，那个改一点，改得不像样了。说法的人，有的用自说自话代替了佛说的话，变得不像佛法了。连宗派也不像原来的宗派了，不论达摩祖师也好，净土宗的初祖也好，都不像现在某些人这么说的。