佛法通不过去，怎能说世间法就是佛法

提要：

　　■　懂佛法，才能悟出法义来
　　■　佛法通不过去，怎能说世间法就是佛法
　　■　100缺了99怎能起100%的作用
　　■　各有各的根机，要三世因果看问题
　　■　越是钝根，越要苦学
　　■　乞食不乞法，不称士，强化缘成了强要钱的叫化子
　　

懂佛法，才能悟出法义来

你们懂得法了，即使没开悟，可能还说得出一些法义来。（击掌）你们参，啥意思？说：“一只碗不响，两只碗叮当。”这是成语，可没有法义啊，要懂法的人才说得出法义。这个法义就是缘生法，因缘具足，事物必定出生。

佛法通不过去，怎能说世间法就是佛法

有句话说，“佛法不离世间法”，如果世间法没有离开佛法，那么世间法就是佛法，如果世间法离开了佛法，仍然叫世间法。比如说，佛法五戒规定不喝酒，世间上人也有不喝酒的。这是指相通的说，通得过去啊。如果佛法通不过去，怎能说世间法就是佛法，世间法又怎么能进入涅槃呢？涅槃门都没有开啊。

佛法是辩证的，你不能光看到一句话，听到一句话，就按照语言文字停留在那里，要用种种佛法的理去思维，亲证。亲证的速度是很快的，但没有通过量变怎么进入质变呢？你没有通过前面大量的基础，怎么会一下子亲证呢？

100缺了99怎能起100%的作用

有人说：“黄先生只敲一下，就能使墙上涂的水泥石灰掉下去。”别人不信，他说：“真的啦，我看见了才说的。”是有那么回事情，他刚从门外，一进来，看到黄先生拿把鎯头，“啪”一敲，一下就掉下了。你相信了，你也去用鎯头一敲，咦，怎么不掉下来。你才知道，他在骗你，他说：“我没骗，我亲眼看到的。”争来争去，这两种都不是研究的态度，研究的态度要了解事物的全过程。事实是他走进来的时候，黄先生已经敲了99下了，所以他看到的这一下，是第100下，一敲就掉了，可是在敲99下的时候，他没有看到，就认为只要敲一下就行了。所以有些唸佛的人就认为“只要一句，样样不要”。

各有各的根机，要三世因果看问题

有些参禅的人，也说只要开悟就什么都懂了。六祖文盲，一开悟照样能讲《金刚经》，因此学它干什么？开悟了什么都会。那么六祖会英语吗？会日语吗？六祖所以会讲《金刚经》，也是学来的。你只看今世不看前世。佛教是三世因果看问题，因为他前辈子学的基础非常厚，所以这辈子遇到一个触发的机缘，前辈子的种子就出来了。就像刚才的例子，只看一下，就不看这一下之前的99下，所以造成现在修行人的种种误解，认为不用听法，不用唸经，唸经不必求懂，只要一句，什么都不要。

越是钝根，越要苦学

禅宗摄上根上智，什么叫上根上智？前世根机好，今世是利根。所以禅宗是特别法门。钝根的人必须要广学，不学你怎么懂啊？聪明的人，他学一点，能懂五点，这叫触类旁通，还会自己联系。越是笨，越是钝根，越是要苦学。好比你想活命，可不能够说泄气的话，也不能顾虑这顾虑那。想活命的人会说，“妈，你一定要救我啊，没钱想办法借，将来我做了工作，我来还。”假如有人反说：“妈，我的病难好啊，妈你也别向人家借钱了，家里的钱留给你用吧，今天就给我打最后一针吧。”这个人肯定死的。

乞食不乞法，不称士，强化缘成了强要钱的叫化子

为什么要求法？因为你自己想学啊。比丘称乞士，上乞法，下乞食。如果不乞法，只乞食，那就不称士了。士是有学问的人，你法不要，没有学问，只乞食，岂不等同乞丐啊，有的人还强行化缘，成了强要钱的叫化子。所以不求法，不乞法，不学法，是极其错误的。因为我是老师，自然三句不离本行，没有一个学生要学法了，老师也得下岗了。即使大家都是老师了，还要互相帮助，互相教导，到证阿罗汉果了才不学呢。