嗡，桑巴瓦
达，沙瓦达麻，桑巴瓦埵行（观空）
能海上师说：观空咒，想一切法缘生无我。能取所取空。
观空就是观一切法缘生无我
“嗡，桑巴瓦达，沙瓦达麻，桑巴瓦埵行”，这就是观空咒。念观空咒的时候要想：一切法缘生无我。空是什么意思？空就是一切法缘生无我。这个空不同于我们日常生活中使用的“空”，日常生活中使用的“空”，是空空洞洞的“空”，意思是没有了，没有了就说是空了。在佛法里讲空，就讲出一套很深奥的意义，而这种意义，恰恰是宇宙人生的真理。
世间上讲空是现象空，佛法中讲性空，是透过现象认清事物的本质
佛法中讲的空，即一切法缘生无我，这个空是指性空。在生活中讲空是现象空，从现象上看，没有了就说是空了。比如孩子问妈要饼干吃，妈说：“没有了。”孩子不相信，妈就把饼干盒拿给他看，“你看看里面空了哦。”所以世间上用日常用语来说明问题，全是从现象来说明。而佛法的道理是透过现象，从实质上来说明问题，这样就成为一种极其深广的学问，成为一种认清事物本质的觉悟。
“有”是现象，从事物的内在、本质来看，全是空
空就是一切法缘生无我，指的是性空。我们也承认“有”，但是这个“有”是现象的有，现象的“有”是虚妄不实的，现象的“有”不是永恒的。从事物的内在、事物的本性来看，全是空。一切东西一切事物都是缘生，本来就是没有的，因为因缘聚合了，它就产生了。
事物的本来面貌就是空，缘生的“有”是暂时的，条件一分散，就没有了
这个房子，大家都没有来的时候，就是空房子。本来是空房子，时候一到大家都来了，来了以后就不叫空房子了，就成了一个正在讲法的讲堂。可是这个正在讲法的讲堂本来就是空的，是在本来空的基础上，出现了种种条件，出现了种种的缘生，形成了这个讲堂。等到讲完了，大家都走了，这个房子又变空了。所以空是事物的实质，空是事物的本性。缘生而起的“有”是暂时性的，等条件一分散，事物又要恢复本来的面貌，本来面貌是什么？就是空。
佛法应用种种方便，就是要说明一切都是缘生性空
所有的佛法应用各种方便来说明什么？就是说明一切都是缘生，而它里面的宇宙人生的真理就是空。真理是永远不变的，会变的都不叫真理。永远不变的只有空，“有”都要变。
无量寿就等于没有寿，只有空才无量
咱们举个例子，西方极乐世界阿弥陀佛，又叫无量寿佛、无量光佛。无量寿就等于没有寿了，你怎么也说不出这个寿来。如果要问“无量寿佛到底是多少寿，是一万年还是一亿年？”一万年、一亿年也不叫无量，还是有数量，那么什么才是无量？空才是无量，它没有数字。
