修布施最多生天，修布施波罗蜜才能到彼岸
我年轻时候经常听到居士们在讲“六度万行”，可是讲会讲，修根本没有修。他们只是在修人天福报中的布施，并没有修菩萨法六度万行中的布施波罗蜜。你修人天福报的布施，福气再大，也不过死了生天，因为你没有空掉啊。你修六波罗蜜的布施波罗蜜——波罗蜜就是修到彻底究竟到彼岸，这六个波罗蜜能把你度出生死苦海，所以叫六度。那么你不能不空掉呀，你不能“有”啊。
不执相的布施，功德更大
所以我从前办杂志的时候，我就主张不印功德芳名。他们助印的人要给他们更大的功德，更大的功德就是不执相。如果印了功德芳名，容易着相着得厉害，拿着一本杂志，“我助印了多少钱，我来看看有没有我的名字？”那么有钱有名字，他说：“有了有了。”
要了生死、成就无量寿，就要修空
“能取所取空”，你是布施的人，对方是接受你布施的人，有功德相、有布施相，全不能到波罗蜜，仅仅培福而已。这个福气再大跟了生死没关系，你想了生死就得修空。
一切有相皆虚妄，如来无相，要见如来，就必须要空掉相
有相皆虚妄，佛哪会有相的？所以释迦佛一再跟我们说：如果你是以三十二相观如来，你就错了。不能以三十二相观如来，因为如来无相。如果你执著有相，你所见到的都是虚妄，“一切有相皆虚妄”。不执著相，你就见到如来，“见相非相即见如来”，要见如来，你必须要空掉相。所以《金刚经》里说：如果以色见如来，就是以为三十二相八十种好的色身是如来，“是人行邪道”——这不是对初信佛的人讲的，而是对真正想要成就的人讲的话，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
“一心不乱”、“念而无念，无念而念”都是叫你样样放下
初进佛门的人，尽管念，尽管朝泥塑木雕拜好了，因为这是第一步，必须要“有”啊。如果初进佛门的人，你什么都不给他抓，他想不通啊。但是如果你想成就，你抓了，还要叫你放下。所以你们初进佛门，或者初修念佛法门的，你尽管念，我不反对。念佛有什么不好啊？你尽管念。可是你要想往生极乐世界，那就另外说话了。你能往生也是一个成就啊，那你不放下可不行啊。什么叫“一心不乱”？就是叫你样样放下。什么叫“念而无念”？就是你即使在念，也好像没有念，这也是叫你放下。
念佛其实是心里念，心里一念，佛就知道
“念而无念，无念而念”，虽然你没有在念，可是你确实在念，这个“念”不是嘴巴上念“阿弥陀佛”，而应该理解成念念不忘的念。只有你心里的声音，佛才听得到，你嘴巴的声音，佛听不到的。现在流行一种说法，很好笑，也很奇怪，“念佛必须念得响”，好像怕阿弥陀佛年老了，耳朵不方便，这种人是见不到阿弥陀佛的。即使你往生了，你在莲花里拼命的念，“怎么还没有花开见佛啊？可能阿弥陀佛没听到吧，我再念得响一点。”你越响越不能见佛。
