动不能乱动，凭着烦恼去乱动，
就会伤害自己伤害他人
人家总是劝，“你稍微安静一点。”这个很普遍吧。所以安静是对的。人世间不可能不动啊，但不要乱动，不要凭着自己的烦恼去乱动。何必伤害自己的身体呢？何必浪费自己生命的时光呢？何必给人给自己制造麻烦呢？这太愚蠢了吧。
毗卢遮那佛表法界体性智，法界的体性是空
“毗卢遮那佛”，我们昨天讲过，五智中表示法界体性智，我们一般对法界的解说就是宇宙，什么叫宇宙？无边无际的空间和无穷无尽的时间，合起来就称宇宙。听佛法听得多的人知道，整个的法界体性是空的。
性空就能缘生，缘生的东西体性也是空
那么说：“体性是空，怎么还有地球，还有别的星球呢？地球上还有山河大地啊，还有流水啊，还有人啊，还有动物啊，还有植物啊，还有种种的众生啊，这怎么叫空呢？”有众生、有众生的生活环境——山河大地，这些都是在空的基础上缘生的。宇宙的真理：性空必然缘生，既然从空中缘生，缘生的东西体性也是空。
“缘”就是条件，条件具足，事物出生，
条件变化，事物变化，条件分散，事物就消失
“缘”可以解说成条件，由条件而产生的事物，条件如果不具足，哪怕少一个条件，事物就不会出生；如果条件改变了，事物就要起变化；如果条件分散了，事物就要消失。事物怎么会变化、怎么会消失？就因为体性皆空。
事物刹那刹那都在变
空就是事物没有不变的性质，就是说，这个事物虽然存在，可是它随时随刻在变化，刹那刹那在变化。因为变的动向很小，所以人们不容易发现，那么就看它是存在；慢慢就变坏了，变坏以后分散了，才能看出来。
空不是断灭空
原来没有粉笔，利用很多的粉末，机器一压就变成粉笔了。可是粉笔写写字，越写越没了，最后全部变成粉末，所以粉笔是空的。可是空不是断灭空，说：“空了以后，什么都没有了。”又不对了，即使粉笔没有了，粉末还是有。那么粉末到底是有还是空？仍然是空。你抓起一粒粉末，它有体积，你再把它一分为二，你还看得见，有体积，再把它一分为二，还有，再分、再分、再分……
本来无生，由缘而生，有为法都是造作出来的
所以叫本寂无生义，本来就是寂静寂静，本来是无生，可是由于人的运动而产生。几根木头，你不去动它，它会产生桌子吗？不会的，人把它抓得来敲敲打打，锯锯板，锯锯脚，钉起来，就成了桌子，所以桌子哪里来？桌子是人所造作，也就是人的劳动所产生的，因为是人所造作、有所作为产生的桌子，那么桌子就叫“有为法”。
一切有为法，如梦幻泡影，过去如梦，
现在如幻，生命如泡，业力如影
“一切有为法，如梦幻泡影”，这就是《金刚经》所说的一个偈。“梦幻泡影”，过去如梦，现在如幻，生命如泡，业力如影，我们造作的种种的业就好比影子，紧紧跟着我们，一切有为法都如梦幻泡影。
所谓的修，就是利用生活中的种种，
从有为法进入无为法
今天咱们修是修什么？咱们已经成为一个人了，生活在现实生活里，我们懂得语言、懂得思想，我们从生活中累积了种种经验，我们去利用我们所懂的东西，从有为法进入无为法，我们修就是修这个。
本来就是寂静寂静，这就是无为法
什么叫无为法？那就是“本寂无生义”，本来就是寂静的，拿一句现在通俗的话来打比方，好比是回归自然，好比这个意思。
今天给大家讲到这里。
