西方阿弥陀佛表妙观察智
我们今天讲“一心顶礼阿弥陀佛”，五方佛里，西方佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛表妙观察智。“妙”就是非常广大、细致、很善巧，“观”，就是从种种的观察中，有一个非常明白的认识。这些真正要做得好，全靠我们的觉悟跟智慧。
每个佛土都是净土，每尊佛都是智慧圆满
“净土门”，讲到净土，每个佛土都是净土，每尊佛都有净土法门。同样的道理，每尊佛的智慧都是圆满的，都有智慧法门。所以我们原则上应该要懂得，每尊佛的智慧都是圆满平等的，但是在说法的时候，为了使众生初学的时候能够有所区别、有所理解，只能够方便而说。
讲法要用众生能理解的语言
我们再举个例子，宇宙没有东南西北，根本没有方位，可是人世间的众生已经习惯于我们生活环境里的种种名相，假如不依照娑婆世界众生熟悉的方面，去跟娑婆世界众生讲，他们不容易想得通。所以我们讲有东方、南方、西方、北方，众生一听就懂。假如我们讲没有东南西北，初进佛门的人就有点想不通。
要逐步深入经藏。停留在第一步，非但得不到第二步的智慧，还容易产生偏执
所以要深入经藏，“深”就是一步一步往里边走，你光是停留在第一步，非但你不能够完全了解佛法，不明白如来真实义，而且你一执着了，反而成了一个毛病。
比方说我们没有修好，仅仅是没修好吗？不见得那样。如果我们的知见是正知正见，我们也一直往前走，我们走到第一步，还没有达到第二步的时候，我们可以说我们还没修好。假如你走了第一步，你不向第二步走呢？那情况就不一样了。你不向第二步走的话，你非但得不到第二步的智慧，而且你很容易产生种种的偏执，结果你在学佛法、在修行的过程中，反而会出各种毛病。
病还没有好就停止看病，只会往坏的方向发展
正好像你去看病，你病还没有好，你就不看了，是不是停止了呢？从看病上说，你是停止了，可是从发展上说，你可没有停止。那么这个发展到底是好是坏？这就很难说，往往坏的居多。比如说你一停止，这个病又开始严重起来了，如果你以后又去看病了，可能药的剂量要加重了。
认为自己的病没有关系，自以为是、偏执，
就不想看病吃药了
还有一种情况，你为什么要停止？你心里总有一个想法：我这个毛病本来没有什么，叫我吃几贴药嘛，我好像没兴趣，随它去吧。这么一来，“自己的毛病没有关系”这个念头就出来了，懒惰也出来了，自以为是、偏执全出来了。这种情况在平常生活中经常碰到的，但是人们认为这些都是通常有的常态，没有什么大不了的，根本不加以研究。
