不管听法、劳动、培福、修禅定，
最重要是要欢欢喜喜，不起烦恼
比如说吧，你表面不讲话，其实嘛心里有话。这个人老实一点，他分配给你一个工作做，你心里有话，“我才不想做，我才不去。”假如看到一个比较不好欺负的人，这个人很严格，或者说很凶，不大好惹，他分配你工作，那么你心里讲话，“这个人不大好惹，我只好去劳动吧。”那么一面劳动一面心里边在叽咕叽咕。你这样培福怎么开得出智慧呢？修行人最最重要的：不管听法也好，劳动也好，培福也好，修禅定也好，最重要是要欢欢喜喜。听了这么多年法，心里明白培福的道理，可是心里边还有这些种子，经常冒出来跟你反抗，跟你拖后腿。
文殊菩萨左手当心，手拿大般若经，
表大般若的智慧就是文殊菩萨的心
我们再回过来说，文殊菩萨一手拿剑一手执经，这是什么经啊？大般若经。按照经书上的文字来看，“左手当心，右手执剑”，左手拿的是大般若经，“心”就是在胸口，表示文殊菩萨一颗心就是整个大般若，大般若的智慧就是文殊菩萨的心。
要用大般若的智慧来教育一切众生
在画像上呢，大般若经放在一个莲花宝座上，莲花在左肩上，莲花的一根茎拿在手里，这个意思一样的。所以这个经表示大般若的智慧，表示用大般若的智慧来教育一切众生。
教证二法，首先要讲教理
教证二法，首先要讲教理，学佛，首先要懂佛理。教理教理，就是释迦佛教导我们的道理，就是释迦佛讲的话。我们学了教理，将来能够弘法，就是利他，利益别人、利益一切众生。
培养出家人将来个个要当法师，弘扬佛法
你们来这里的目的就是要得到培养，我常讲：你们出家同学将来个个要当法师。你不当法师，我这么忙干什么？现在出家法师很少很少，有的还不大肯讲法，因为他也忙啊，那么只好居士来讲法。这种现象应该要改变改变，要改变这种现象，这是我的心愿，所以我今天培养你们，你们将来就要当法师。出家人讲经说法了，居士发大欢喜心，不光是居士发欢喜心，四众弟子都发欢喜心。
出家要自己发心。推人出家、阻止人出家都不对
你们在家居士呢？你出家不出家随便你，出家要你自己发心，我这个老师是懂佛法的，我不能做错，如果推人家去出家，这是犯错误的；人家要出家，你不许人家出家，这也犯错误。要他自己冷静的考虑好，发心了，那么你指导他该怎么样出家比较好。他假如还没有发心出家呢，你应该对他好好培养，不要硬着推他去出家。
没有真正的发心，被推着出家，很容易退心
现在两种风气，一种风气，看见人就说：“你什么时候出家？”还有一句“你怎么还不出家？”还有一句：“你可以出家了。”三句一说，人家弄得不好意思了。说句笑话，可能他只好买你的面子，“好，我就去出家吧。”这种出家，两三天就还俗了，这个不是他真的发心出家。
自己出家了，还贬低出家，叫人不要出家，
真是佛门怪现象
还有一种呢，大大贬低出家人，总是劝导人家，“不要出家，不要出家”。而且往往更奇怪的是，说这话的人，自己还是出家人，有的还是一个大法师呢。佛门里边都是怪事了，出家的功德不可思议啊，你是佛弟子，又是出家人，应该大大赞叹出家功德才对，怎么反而劝人不要出家？那么大家一看：唉哟，这个人名望大，是个大法师、大善知识，那么全听他的话。
