念诵仪轨，能身口意同修可摄三业

提要：

　　■　念诵仪轨时，身口意同在修，故能摄之三业
　　■　佛教不要用神秘来吸引人
　　■　法高人不高，不会作观，唸经又打瞌睡
　　■　有人竟说：可以把业障封起来
　　■　显密修法都要搞清楚，各人各法就会离了谱
　　■　了生死得靠断烦恼，断了烦恼就得漏尽通

念诵仪轨时，身口意同在修，故能摄之三业

“念诵仪轨时须摇铃，并结手印者，盖藉之摄之三业，”仪轨本身就有组织，由加行、正行、结行三部分组织起来，念诵的时候，要达到摄持三业，也得要组织。三业就是身口意，口念诵，是口，身呢，两只手要摇铃结手印，意，要随文入观，就是那样组织起来的。所以身口意如果能同时修，一修就全抓起来了。摇铃啥个意思？可以从各个角度说，第一起个音调的作用，配合一些佛教的音乐，佛教本身就有音乐，何必弹钢琴？第二是表法，铃表说法，杵表降伏。法上常说，铃声振动三界，当然天魔波旬的魔宫也会振动。从摄持三业上说，你在口诵的时候，你身子也在修行。

佛教不要用神秘来吸引人

很多人把铃杵看得很神秘。由于众生本来就有个喜欢神秘的根子，就很容易去追求神秘。比如听到一个魔字，头脑里总是这种魔，那种魔，其实哪有这么多魔？从法义上讲，内心的烦恼是内魔，外境的干扰是外魔。外魔最厉害的就是五欲，魔射的箭，就是射五欲的五花箭，而不懂法义的人，听到这些名词马上就倒向神秘去了。末法时期有挂着密教牌子的人，却用神秘来吸引人，我很担忧后世的人把佛教搞偏了。以前我在一个女众佛学苑教禅定，课后有个比丘尼要我等一下，她要去拿样活佛加持过的东西给我看，说 “临终挂在头颈里，一挂就能往生了”。我说，“你别拿给我看了”，因为我不信。我很想问她一句，“那你现在还唸佛干什么”？真有点像《封神榜》里的“法宝”了。深圳还出现了一个“快速成佛”班。还出现一个叫“阿弥陀佛功”，都是利用人们不懂法追求神秘去吸引人。有几个年轻人学密回来，对唸佛求往生的人说，那边一次送往生送走200个，有人半信半疑，总觉得奇怪，就问，“这200个人是一次全命终了，还是陆续陆续去的？”像这样，把释迦佛49年的法抛在一边，以送往生来吸引人，真叫末法时期。

法高人不高，不会作观，唸经又打瞌睡

从前有个人唸经时举杵摇铃，结果打瞌睡了，瞌睡一醒，油灯的油也烧光了。这个瞌睡的时间可长了，这样唸经有啥用？还说有修大手印的人，往往连个光明观也不会修。

有人竟说：可以把业障封起来

我在能海上师身边受的影响很深，对这些搞神秘的，搞稀奇的都不感兴趣。我只知道把我学到的法去修行断烦恼。有一次我到成都昭觉寺，清定上师不在，我在客厅休息时，进来一个人，手里拿的念珠特别大，人家给他介绍，这位是傅老师，他一听就来兴趣了，坐在旁边跟我讲，“在某某地方，开顶，特别殊胜，（开顶是把草插进顶门去。）这地方开顶用的草特别粗，这样，准能往生”。他一面说话，一面还在拨念珠。我问“那么本人的业障呢”？他回答我，“这个开顶能把本人的业障封起来”，等等。对他神奇的宣传，我只好朝他笑笑。

显密修法都要搞清楚，各人各法就会离了谱

所以要把密教是怎么回事，弄弄清楚，就好比唸佛怎么往生的也要弄弄清楚，否则的话，你会走错路。我们修行最好还是根据最早的传承，比如修净土法门，最好根据初祖的传承，假如一祖一个样，到后来就离了谱。我们这个法流是显密圆满的，从宗大师从师于阿底峡尊者开始，所以我们要根据阿底峡尊者宗喀巴大师的传承。我们修文殊法，菩提道次第就是要知道显密圆满的法是怎么修的？

了生死得靠断烦恼，断了烦恼就得漏尽通

神通变化确实有的，但佛弟子不应该去追求神通，偏了方向，就很难了生死。神通不能了生死，神通也不能使佛教兴起来。了生死还得靠断烦恼，我常说我不去修天眼通，也不去修天耳通，也不修他心通，我只求智慧、断烦恼修一个漏尽通。其实漏尽通修成就了，其它五通也就自然出生了。佛是无上圆满彻底究竟，佛叫我们要断烦恼，断了烦恼就得漏尽通。