为何我们生于此 （17）

[泰] 阿姜·查著

将我们的注意力集中在出入息上的修行，是个适合我们所有人打坐的例子。似乎当我们到处尝试各种不同的修行方法时，都觉得不是很好，但是，只要我们一坐下来观呼吸，便会有好的感觉，我们可很清楚地看到它。我们可以利用靠近我们的事物而无需远求，这样对我们会较有利。只要观照呼吸，呼吸出去又进来，出又进——我们就这样地观照。我们长时间保持观照呼吸的进与出后，慢慢地，心便会安定下来。这时，其他的活动仍然会生起，但是我们会觉得，它们好像和我们相隔很远似地。那种感觉就犹如我们彼此分开来住而不再那么亲近一般，我们不再有同于以往紧密的联系，也或许完全没有了联系。

当我们对于这种观呼吸的修行有所感受时，会变得更容易。如果依着这种修行继续下去，我们累积经验，便会变得精于知晓呼吸的本然。我们将知道，气长的时候会是什么样子，气短的时候又会是什么样子。

从某种观点来看，我们可以说呼吸好像是食粮。坐着或走着时我们呼吸，睡觉时我们呼吸，走路时我们呼吸；如果我们不呼吸，那就会死亡。如果我们想一想，就会明白，我们的生存是靠着食物的帮助；如果十分钟，一小时，甚至一天没有吃一般的食物，是无所谓的，因为这些都是属于一种粗糙的食物，然而，即使只是短短的时间我们没有呼吸，我们就会死亡。如果五至十分钟不呼吸，我们必然会死；不信就试试看吧！

正在修习观呼吸的人，应该要有这种的了解。从这种修持中得来的知识，的确是美妙的。如果我们不去思惟的话，就不会视呼吸为食粮；然事实上，我们无时无刻都在“吃着”空气，随时都在进、出、进、出……另外，你们会发现，愈是用这种方式思维，愈会有大的利益从修行中而来，且呼吸会变得愈来愈微细，有时或许还会停止呢！就好像完全没有了呼吸一样;实际上，呼吸是由皮肤的毛细孔通过的，这就叫做“微息”。当我们的心完全平静时，正常的呼吸会以这种方式停止，我们一点儿也不必吃惊或害怕。如果没有了呼吸，我们该怎么办呢？只要知道它，知道没有呼吸！那就够了。这便是正确的修行。

此刻，我们谈到奢摩他（止）修行的方法——增长平静的修行。如果我们正在使用的主体是正确而适合我们的话，它会导致这种的经验。这只是个起头，但却足够依着这个修行，引导我们一路前去，或者至少到达我们能够清楚地看清且不断增强信心的地步。假使我们持续以这种方法思惟观照，精力就会到来，这就好似缸里的水。我们把水倒入缸内，而且保持水满；我们不断以水注满水缸，如此住在水里的孑孓就不会死。努力精进并做好我们每日的修行就像这样。一切都回归到修行，我们便会感到美好且平静。

这种平静，来自于我们的“心住一境”，不过，“心住一境”也会很困恼人，因为我们并不希望有其他的心境来干扰我们。实际上，其他心境会前来，而且如果我们想一想，在它本身也可以是“心住一境”。那就如同当我们看到各类的男女时，却不会有像看到我们父母时相同的感觉一般。事实上，所有的男人和我们的父亲一样都是男性，而所有的女人也和我们的母亲一样都是女性，但是我们对他们却没有相同的感觉；我们会觉得自己的双亲比较重要，对我们来说他们有更大的意义。

这就是为什么对于“心住一境”应该是这样子了。我们应该要有像对待自己母亲和父亲一样的心态去对待“心住一境”。对所有其他生起的心的活动，我们以相同于像我们对待一般男女的感觉的方式去认知；我们不要停止看它们，我们单纯地承认它们的存在却不赋予他们和我们双亲同等的价值。