提要：

　　■　一切法的相也是虚妄不实

　　■　知道一切相虚妄不实的这个觉就是如来

　　■　众生心里缘什么，佛菩萨的大悲心就为他现什么

　　■　梦中、定中会见佛菩萨，乃至念经到后来会见种种境界，
　　　都是心对所缘有了力量起的作用

　　■　不是真正修行而现出来的境，都是妄境、幻觉、魔加持的境

　　■　谈恋爱时最苦，“一日不见，如隔三秋”，度日如年啊

　　■　失恋了，痴头怪脑，还会因思念出现种种幻境

一切法的相也是虚妄不实

“性相实非有”，既然佛性从性上说它不来不去，那么当然，相的来去也是虚妄不实的，所以实在来说，“非有”，全都没有。你比如说，万花筒里的碎玻璃，性是玻璃，并不是花朵，从碎玻璃变化出来的花朵，只是它变化出来的形象，实在来说是没有，仅仅有碎玻璃，而没有花朵，所以是“实非有”。

知道一切相虚妄不实的这个觉就是如来

要见如来、菩萨的真实面貌，不是在有中见，而要在非有中见，非有就是要从非相中见。有相见不到真实，非相能见真实。什么是真实？非相就是真实，所以《金刚经》说，“若见诸相非相，即见如来。”你见到了这个相，你知道这个相虚妄不实，那么你知道虚妄不实，这个念头、这个觉就是如来。你离开了这个再去找如来，怎么也找不到，如来在哪里？就在你觉里，你自己的佛性也在这里，释迦佛的佛性也在这里，阿弥陀佛的佛性也在这里，这个就是佛。所以叫“见相非相，即见如来”。

不是等一会儿再见到，当下你已经见到了。说：“我没见到啊，我要有这么一个相。”那你还没有悟。所以众生一时觉来一时迷啊，刚刚有点懂，“见相非相，即见如来”，马上想：没如来嘛，又迷掉了。他不知道这个觉就是如来。

众生心里缘什么，佛菩萨的大悲心就为他现什么

那么再看底下，“此之所缘显现如水月。”佛菩萨都以众生的心所缘来显现出来，有求必应。为了大悲心关系，为了度众生关系，众生心里想的，佛菩萨都满足你，有求必应。你心里缘什么，佛菩萨就给你现什么。

梦中、定中会见佛菩萨，乃至念经到后来会见种种境界，
都是心对所缘有了力量起的作用

比如说佛会在你梦中给你见，在你定中给你见，乃至于你念经念到后来，也能见种种境界。如果你心里缘的、想的是你自己的母亲，日有所思，夜有所梦，你梦中也会见到母亲，这是你心的关系。心里想着菩萨，你也会梦中见到菩萨，乃至于不在梦中，叫似梦非梦，也见到菩萨了，因为你心所缘，你这个所缘的力量比较大了，就起作用了。

不是真正修行而现出来的境，都是妄境、幻觉、魔加持的境

但是这儿呢，稍微插一句，这是指真正的修行啊。乱七八糟见到的，不算数的，这不是真的菩萨显现，这叫妄境、幻觉、魔加持，是魔给你加持的。这种事情多得很呐，信佛的人有，修外道也有，普通人也有，每个人身上都有。

谈恋爱时最苦，“一日不见，如隔三秋”，度日如年啊

年轻人最苦的时候就是谈恋爱，这个时候是最苦最苦的，因为心都被绑住了，没办法解脱，而且越绑越紧。有一句话形容两个人的时候，“一日不见，如隔三秋啊”，一天不看见，像隔了三年那样，真是度日如年啊。你看这个日子难过不难过？好像一个来逼债的人，逼得他是度日如年啊，一分钟都不得太平。

失恋了，痴头怪脑，还会因思念出现种种幻境

还有坏的时候，失恋了，这个日子是更难过，摆脱也摆脱不了，非但心里边痛苦，还会出现种种境界，人像痴子那样，痴头怪脑，傻里傻气的。眼睛盯着玻璃窗，心在想着那个人，玻璃里也会出现她的影子，到处都会出现你想的人的影子。假如再想，那么变了病态了，“哎哟，她来了，她来了。”其实没来，这是发疯了。他也没有胡说啊，他确实看见她来了，其实是幻境，这就走错路了。