提要：

　　■　心悬在烦恼里，下一世仍然成就众生的身体；心悬在法上，将来能成就法身

　　■　口在念佛，心却在打妄想，能有几分钟缘在阿弥陀佛上？

　　■　哪种念头多，临终一刹那，哪种念头就跑在前面

　　■　成就了法身，心包太空，极乐世界、琉璃世界都在你的法身里

　　■　文殊菩萨的心都悬在众生身上，住在每一个众生心里

心悬在烦恼里，下一世仍然成就众生的身体；
心悬在法上，将来能成就法身

离开了法，你会样样都错。因为佛法修行，是根据佛理去修的，你怎么能够离开法呢？离开了法，你喜欢怎么搞就怎么搞，这叫自说自话的修行。众生的心悬在什么地方？悬在烦恼里，那么下一辈子众生身成就，你换一个身子仍然是众生的身体，小到蚂蚁，大到长得看不见尾巴的蟒蛇，乃至身体最大的象，都是众生身体，你即使做了天人，高大得不得了，也是众生身体，因为你心悬在烦恼上。如果你心悬在法上呢？你成就的身体是法身成就。佛的第一个身体，你就拿到了。

口在念佛，心却在打妄想，
能有几分钟缘在阿弥陀佛上？

现在很危险啊，到处都在教导众生。心不要在法上。众生心里有烦恼，也没有人去教育教导他，众生念佛在打妄想，也没有人去教导他，光是嘴巴在动，念珠在拨，心里在想烦恼起妄想，心都缘在烦恼妄想上，能有几分钟缘在阿弥陀佛身上？“阿弥陀佛”一想起来，马上被你赶掉了，因为烦恼来了，“让开让开，等我烦恼想完了，你再来吧。”那么拼命打妄想，“哎，我怎么又在打妄想了？”那么再“阿弥陀佛……”，又“让开让开……”，因为烦恼又来了，到底哪种念头居多啊？

哪种念头多，临终一刹那，
哪种念头就跑在前面

哪个居多么哪个跑在前面，就像要债的人，哪个债权最大，他跑得最快。一个人去要债，人家欠他200块，另一个人去要债，人家欠他20万，哪个跑得快啊？ 200块的说，“哎呀，慢慢地走嘛，你这么急干什么？”“你只有200块，我20万啊。”他当然跑第一。你心里哪个念头居多，临终一刹那，哪个就跑在前面。所以如果心悬在法上，念念不离法，临终一刹那，法身成就。

成就了法身，心包太空，
极乐世界、琉璃世界都在你的法身里

那么你要问了，“傅老师啊，如果我心悬在法上，临终一刹那法身成就，我是不是还能到西方极乐世界？”你不必去了，因为西方极乐世界就在你法身里，你法身比极乐世界还大，法身遍虚空了，极乐世界不过是西方一个佛土了，像星球了，不是星球啊。不要说西方极乐世界在你法身里，东方琉璃世界也在你法身里，全在你法身里，这叫心包太空。这么好的道路不走，年轻一代，偏要学婆婆妈妈的样子。

人家说：“没办法呀，我是苦恼人呀。”你苦恼什么？能法身成就还说苦恼，你心悬在法上嘛。

文殊菩萨的心都悬在众生身上，
住在每一个众生心里

那么菩萨呢？心都悬在众生上，所以称为菩萨，他念念不忘众生，他心在众生上，这颗菩萨心就是文殊菩萨，文殊菩萨的心就是文殊菩萨。那是真实的心，是真心而不是妄心，是实相而不是虚妄的形象。真实的相，假名有相，实际上是无相。无相就无碍，有相就有碍，比如这个东西有相，它就有阻碍；无相，空无相，空有碍吗？

既然无相而无碍，到处都能存在。文殊菩萨心里想一个众生，他就住在这个众生的心里；文殊菩萨想千千万万的众生，他就住在千千万万的众生心里；文殊菩萨想所有的众生，每个众生的心里都有一个文殊菩萨。这一部分能懂了吗？还不懂啊，你赶快去剃头吧，头发把你的觉悟盖得来，像个乌鸦那样墨黑的。（意思：出家吧，别被世俗一切盖住了智慧）