提要：

　　■　文殊菩萨无有来去，只有显隐

　　■　从世间法来说，妈的悲心就是观世音菩萨

　　■　叫你到极乐世界见弥陀，这是引导，

　　■　真正的弥陀在你心里

　　■　真正的名医，病人一进门就给他看病了，先引导、后开方，病就好得快

文殊菩萨无有来去，只有显隐

讲到这儿，你们能明白了，那么下面就能明白“此之所缘显现如水月”，有时候你看见文殊菩萨来了，其实他没有来去，他一直就在你心里，“怎么刚才没有，现在有了？”这叫现出来的。你一会儿没看见了，“哎，文殊菩萨走了？”没走，他还在你心里，“怎么看不见？”隐下去了。所以只有显隐，没有来去。

众生把显跟隐看成有来去。好比开电视机，电视机一开，人们说：“哎，看见了，有了有了。”电视机一关，“没了，没了。”其实你说“没有没了”，别的电视机里还是有的，电视塔从来也没有停止发射信号。你看见了，不过是荧光屏现出来的；没看见，隐下去了。电视机有开关，所以荧光屏的影子，一开就有，一关就无。众生心里也有开关，一想起文殊菩萨了，心就通了。你专心地想，文殊菩萨就现出来了，一打妄想了，好比电视机关掉了，没了，其实还在。

从世间法来说，妈的悲心就是观世音菩萨

从前老和尚说过一句话，“何必千里迢迢拜观音，家里就有观音，你为什么不拜啊？”那么问，“我家里怎么有观音？”“你的妈就是观音菩萨，你怎么不拜你妈，去千里迢迢拜观音？”这句话没说错啊，从世俗法来说，妈的悲心就是观世音菩萨悲心了，从悲心来说，你的妈就是观世音菩萨。从出世法来说，观世音菩萨就在你妈心里，否则你妈会这么慈悲啊？

叫你到极乐世界见弥陀，这是引导，
真正的弥陀在你心里

我们引用这句话来说一句同样的道理，何必到极乐世界去见弥陀，为什么你不见见你心里的弥陀？这是真正的佛法。叫你到极乐世界去见弥陀，这叫导引，给你开导开导，像一个名医那样，先给你开导。

真正的名医，病人一进门就给他看病了，
先引导、后开方，病就好得快

名医都有他的这一套，各种各样方法都有。有一个名医有一套方法，他是私人医生了，他对待病人挺好的，只要你一进门，他马上就给你看病。只有不懂真正医道的人，以为搭脉才算看病。名医不是这么看的，你一进门他就在给你看病。他看你的脸色在发愁嘛，他马上给你一个微笑，他已经在给你治病了，报你一个欢喜。见到一个欢喜，你也高兴，“哎呀，黄医生，我今天来请你看病了。”心就悬在黄医生身上，忘记自己病了，其实你什么病，他一搭脉就知道了，搭的时间长，表示 “你放心，我给你看得很认真”。那么还假装动脑筋啊，表示他给你看得多么认真啊，其实是假装的。最后眼睛看看你，一道光出来，叫做“希望的光、信心的光”，一亮亮到病人的心里，一句话，“你放心，这个病我有把握的，我看得多了。”这已经在治病了，等到他开药，病已经好了七、八分。所以他称名医，其实他开的方子跟别人也差不多。