提要：

　　■　说末法众生变不了，这就不是佛法。无情能变，有情也随时随刻在变

　　■　不相信能变，就把修行的信心、力量摧垮了

　　■　把命说定了，就害了人。命好的，就懒惰了；命不好的，就灰心了

　　■　密咒是把广大的、深奥的佛法道理聚集在一个字上

　　■　照咒的字的表面字义去解说，就错了

　　■　解说咒的意义，咒的广大意义就被解说所限制了

　　■　傲慢，总认为自己了不起，发展到后来，对佛菩萨也会傲慢，
　　 不遵照佛的指导

说末法众生变不了，这就不是佛法。
无情能变，有情也随时随刻在变

所以你们懂得佛法了，信心大为增加，你们再也不会去相信某些人说的话：好像末法众生变不了了。那不是佛法，哪个时代变不了啊？无情，好比山河大地、花草树木，哪一样不在变啊？连无情都在变，何况有情呢？有情都有一颗心，脑子经常在活动，哪有不变的道理？

不相信能变，就把修行的信心、力量摧垮了

你一相信那种错误的道理，认为变不了，就等于把你修行的力量、修行的信心摧垮了：“我是一个没办法的人。”或者说“烦恼重、业障重，变不了了，命中注定了”，那你怎么会去修行呢？你认为修了也没用了嘛。

把命说定了，就害了人。命好的，就懒惰了；
命不好的，就灰心了

所以拿算命来说，有极大的危害，哪怕他算得很准，它发生的作用，也是很不好很恶劣，因为他说定了嘛。命好的人，就懒惰了，他心就放松了，他不劳动了：我命好；命苦的人，他也灰心了：我怎么努力也没用，因为我命苦。所以是不是真佛法，要从法印来核对。所以我们应该要懂得观空，才能够知道如来的真实义。

密咒是把广大的、深奥的佛法道理聚集在一个字上

“真言”就是真实不虚。一般来说密咒──人们称为密宗，密宗又称真言宗。密咒是把很广大的、深奥的佛法道理聚集在一个字上，所以每一个咒，每一个字都包含着很广大的法义。你要在一个字上把广大的法义包进去，文字中随便哪个字，它的含义是有限的。因为人类创造文字的时候，如果说一个字的含义是无限的，那也不需要创造那么多字，只要创造一个字好了。因为一个字含义是有限的，而要把无限的含义摄在一个字上，通常的文字是没有的，那怎么办呢？那么就用咒的办法，人们称为叫“咒”。也就是说，这个字你只能念它的音，而不能照这个字的字面含义去理解。所以说咒有它的字音，没有它的字义，字的意义没有的。

照咒的字的表面字义去解说，就错了

你比如“嗡”，有这个嗡的音，可是你不能照“嗡”的字义去解说，“‘嗡’这个字解说，像蚊子叫了，嗡嗡嗡……”，你这么解说就错了。你这个嗡字这么写，另外换一个字也念嗡的，也可以拿来表示的。所以这个字只能表达音，不能够表达义。

解说咒的意义，咒的广大意义
就被解说所限制了

观空真言，就是那么几个字，“嗡，桑巴瓦（许勿合）达，萨瓦达麻桑巴瓦（许勿合）多行”，咒不能照字来说的。有时候咒的意义也不解说，因为咒的意义实在太广大，解说可以解说，但往往被你解说所限制，因为你解说不到那么广大呀。你这么解说，就画了一个圈圈，有这么一个范围，其实咒的意义比你所解说的范围还要广大。那么只有自己去悟，也就是只有等你开了无漏智慧以后，你一切都明白了。

傲慢，总认为自己了不起，发展到后来，
对佛菩萨也会傲慢，不遵照佛的指导

这个观空咒大致上可以解说成底下一段文字，底下一段文字仅仅是讲一讲观空的含义，而真正咒，它的含义、它的作用、它的力量比这段文字还要大。现在人还没有到末法的后期，仅仅还是末法初期，已经是非常不虚心，傲慢得不得了！非但自己烦恼重，听不起批评，自己高兴不起来，自己不虚心，还尽说人家闲话，心里边总是自己最大、自己最了不起。这样一个傲慢，发展到后来对佛菩萨也傲慢，对佛讲的话也傲慢，所以样样就不遵照佛的意义做，这还得了吗？