提要：

　　■　咒是如来密义，一个凡夫众生能讲得清楚吗？

　　■　殊像寺的文殊像塑得逼真，是因为亲眼见过

　　■　凭着人画的极乐世界图去找极乐世界，真正的极乐世界反而不认得了

　　■　话乱说、图乱画、书乱写，把路引错，是人为制造了末法时期的成就难

　　■　既不能把咒神秘化，当成张天师的符咒治病驱鬼，也不要以浅近简单的
　　智慧来解说咒

　　■　咒真正在修持上的作用，是建立在文字般若全明白的基础上的

咒是如来密义，
一个凡夫众生能讲得清楚吗？

拿咒来说，有人把咒义大讲特讲，你能讲得清楚吗？咒义都是如来的密义啊，不显露的，一个凡夫众生，你能悟得到吗？那么他用简短的话来解说一下。还有的，像大悲咒，还画图：这是什么护法，这是什么菩萨，这是什么神，那些神你看见过啊？画得倒蛮逼真的，怎么这些人都穿中国衣服的？凭自己的想象去画出来，那不是伪造吗？

殊像寺的文殊像塑得逼真，是因为亲眼见过

如果你真是看见过，你画出来，这倒还有根据。比如五台山，有个寺庙叫“殊像寺”，殊就是殊胜，像就是菩萨像。殊像寺的文殊菩萨塑得极其殊胜，塑出来的文殊菩萨像活的一样，普通人塑不出来，所以称为殊像寺。它有这么一段来历，古时候一个人为了塑文殊菩萨，塑来塑去塑不好，所以他很苦恼，一心求文殊菩萨加被。忽然空中现出文殊菩萨，那么他看着，马上就根据空中文殊菩萨塑出来，所以塑得特别逼真，这倒还有根据，他看见过。

再打个比方，有人画了一个大力鬼王，你看见过大力鬼王？

那么后来的年轻一代，后进佛门的人，就把这个为根据了，你凭想象画出来的东西，我也不知道到底有功德还是有罪过？

凭着人画的极乐世界图去找极乐世界，
真正的极乐世界反而不认得了

同样的道理，有人画了一个西方极乐世界图，我看了一下，怎么房子都是中国式的宫殿了？你到西方极乐世界看见过啊？极乐世界变了中国画了，大概是中国工程师往生了，设计出来的。那么人家每天看，看习惯了，以这个为标准，真正往生，一到极乐世界，“哎，这不是极乐世界，极乐世界我看见过的，是那么样一个中国式宫殿。”那你反而误人子弟了。人家以为你画的是标准的，真正极乐世界倒不认得了，要找图中的极乐世界，找也找不到。

话乱说、图乱画、书乱写，把路引错，
是人为制造了末法时期的成就难

我这些话不大好说，说了人家要生气的。所以末法时期众生要想成就，极其困难啊！为什么？是人为制造了一个东西，就是不让你成就。引路人就引错了，话嘛乱说，图画嘛乱画，书嘛乱写。一个有善根的人进了佛门，就把这些为标准：因为你们是前辈，我是晚辈。

既不能把咒神秘化，当成张天师的符咒治病驱鬼，
也不要以浅近简单的智慧来解说咒

所以我们对咒不要走两个极端，一个极端：神秘化，把咒看成是张天师画的符咒，治病驱鬼。咒是代表法义，法义不懂去念咒，好像张天师那样，念念咒，房间里邪东西就跑掉了；念念咒，毛病好了；念念咒，发财了，这还是佛教吗？还有一种，以非常浅近简单的智慧来解说咒，好像咒就是那么一点意义，那样对咒又是一个错误的观念。

咒真正在修持上的作用，
是建立在文字般若全明白的基础上的

咒真正在修持上的作用，是在你文字般若基础上建立起来的，是在你文字般若你都明白了，然后把这个广大的文字法义，缩缩缩。因为你真正用功，这么广大的法义，你要抓起来是抓不起来的，那么把它缩缩缩，因为你全懂了嘛，那么把它缩缩。

举一个普通例子，这一篇课文很长，你全懂了，你每天背课文麻烦不麻烦？那把它缩缩缩，缩成只有几条，叫整个课文的中心内容，你只要记住这几条中心内容好了，那就方便了。即使整个课文你背不出，没关系，因为你全懂了嘛，你只要背几个提纲好了，所有课文内容都在这个中心内容上，是这个样子形成的。