提要：

　　■　一开始就学得高，先天不足，后天不肯补，颠倒的学习步骤、
　　学习态度，修行就完了

　　■　身体是五蕴所成，五蕴就是色受想行识

　　■　贤僧，还没证果，是正在证果路上走的人；圣僧，已经证果成道的人。
　　贤圣僧才称僧宝

　　■　修行的路已经认识清楚，而且修上路了，才称贤僧

　　■　对僧宝要恭敬，因为他们懂得多，我们远远比不上

　　■　能把《大藏经》从第个一字背到最后一个字，这完全是修出来的智慧

一开始就学得高，先天不足，后天不肯补，
颠倒的学习步骤、学习态度，修行就完了

先天不足，后天肯补上啊，这个人还算聪明的；现在人先天不足，后天都不肯补的，一学就是学得高，一听就听得似懂非懂，还自我陶醉：“哎哟，我听得这么高了。”那么先天不足，你没有这个基础。再让他补补基础呢，都是再也不肯补了：“我已经听了那么高了，还要我去听戒定慧？”不经过小学中学，马上进入大学混日子，混到后来么花钱买了一张大学文凭。他是不是肯再进小学啊？他肯吗？“我大学文凭都拿到了，我进小学，脸都丢光了。”所以像那样子的学习步骤、学习态度完全是颠倒，这个人一辈子完了。

身体是五蕴所成，五蕴就是色受想行识

底下这一段文字，仅仅扼要地把观空道理讲一讲。“应观自蕴”，我们怎么样观空？应该观自蕴，自己身体是五蕴所成：色受想行识，首先观自己的五蕴。

贤僧，还没证果，是正在证果路上走的人；
圣僧，是已经证果成道的人。贤圣僧才称僧宝

“及圣福田”，什么叫圣福田？圣，就是证果证道的人；贤，还没有证果，正在证果的路上走，叫贤；已经证果了，不管你证初果也好，二果也好，三果也好，四果也好，证果的人都称圣。贤圣僧，就称为僧宝。所以僧宝只有两种人：一种叫贤僧，一种叫圣僧，他们称宝。

修行的路已经认识清楚，
而且修上路了，才称贤僧

圣僧的人已经证果了，贤僧，他已经走上了证果的路了，在半路上，这称贤僧。他修行的方法、到彼岸的路子，他都认识清楚了，而且亲自走上去了，所谓出离法，他非但懂，而且修上路了，四谛、十二因缘、三十七道品等等，他都修得起来，不过还没有证果。就好比说，证果好像拿到毕业证书了，那么贤僧呢还是三四年级学生，毕业证书没有拿到，可是他学校的课本已经学得很好了，那样称贤僧。

对僧宝要恭敬，因为他们懂得多，
我们远远比不上

我们要对僧宝恭敬就是这个道理，因为我们凡夫居士远远比不上，所以我们称他们师父啊，因为他们比我们懂得多得多，他佛法道理，四谛法、十二因缘、三十七道品、大乘法六波罗蜜等等都懂的很多。

能把《大藏经》从第一个字背到最后一个字，
这完全是修出来的智慧

你比如说像能海上师的师父，每年传《大藏经》一次，因为经书要保存好啊，每年都要翻，不翻，里边要出蛀虫的，所以他每年传《大藏经》，一边传嘛一边要翻，两件事情并成一件做。这些弟子们在听，师父在传，那么弟子们一边听一边看，而他不用经书的，从第一个字背到最后一个字，一个字没背错，你说他是普通人吗？完全是修出来的智慧啊，普通人脑子再怎么好，再怎么训练、锻炼，能训练得出来吗？那样才能称贤圣僧啊！每个修行人都要以这样为模范，往这条路上奔啊，哪有一问三不知的贤圣僧？哪有只懂一句，样样不懂的贤圣僧？哪有把法都讲错的贤圣僧？哪有自己没有修持的贤圣僧？连我慢贡高的烦恼还没有修掉呢，邪知邪见还没有修掉了。

所以我是这么主张的，念《心经》的人，要听《心经》，要懂《心经》。你法义都不懂，你修点啥呀？