提要：

　　■　骄气的人怕受批评，愚蠢的人怕你指出他错误，混日子的人最怕
　　有人把法讲清楚

　　■　滥竽充数的人多了，就成了和平演变，佛教的本质也被改变了

　　■　我们自身，以及面前的佛菩萨、僧宝，以及山河大地，一切的法
　　都是由缘而起，没有固定的实体

　　■　为了生活方便，事物缘生了，就给它安立个名称

　　■　名相都是暂时安立，并非事物的本来面目，执着于名相，就看不见
　　事物的本质

骄气的人怕受批评，愚蠢的人怕你指出他错误，
混日子的人最怕有人把法讲清楚

所以懂佛法的人都知道，不能眉毛胡子一把抓的啊。释迦佛讲法讲得清清楚楚的，哪有现在含含糊糊的，浑水里摸鱼，鱼目混珠的？那种人最怕你把佛法讲清楚，因为你把佛法讲清楚，人家全懂了，他们混不过去了，所以他们叫大家别懂别懂，最好都不懂。他非但怕人家懂，而且对讲法的人恨。骄气的人怕受批评，愚蠢的人怕你指出他错误，混日子的人怕你讲清楚。

滥竽充数的人多了，就成了和平演变，
佛教的本质也被改变了

古时候有很多话都是蛮有意义的，比如说青出于蓝，意思就是说，学生往往会比老师更好，叫青出于蓝。还有一句，滥竽充数，古时候做官人家、皇帝等等，要听演奏音乐，规定必须要有一定的人数，结果数来数去缺一个人，那么就去拖一个人来。他说：“我根本不会的啦。”“没关系，这么多人，他们又看不出来的，你就凑在里边，你看旁边人敲嘛你也跟着敲敲，旁边人吹嘛你也拿起来，装装样子好了。”结果演完了，照样也拿到红包包，人们称为“滥竽充数”， 他根本不会，充一个数目，混在里边的啦。

假如是一个还不要紧噢，假如这个音乐要50个人奏乐， 45个全不懂的，那这个音乐就不像音乐了，谱子都乱了，5个人按照这个乐谱在吹，45个人东搞搞西搞搞，应该吹“哆”的，他“啦”，吹出怪调来，应该敲这个的，他乒乒乓乓乱搞。那么有人说：“是有这样的嘛，这叫交响乐队。”那么变了性质了，这也许可以叫和平演变吧，没有流血斗争，但性质变掉了。真正的佛弟子想想心里难过啊。

所以刚才已经跟你们把圣福田讲清楚了，贤圣僧称为福田僧，这个贤圣僧不仅仅是指声闻弟子，也包括菩萨，菩萨也是佛弟子。圣福田，圣是指证果证道的，也包括大乘菩萨。

我们自身，以及面前的佛菩萨、僧宝，以及山河大地，
一切的法都是由缘而起，没有固定的实体

“由是乃至别余诸法”，除了五蕴──我们自己的身体，以及我们面前的圣福田，就是面前的佛菩萨，以及僧宝。在修禅定的时候，做观想观起来，或者不是在修禅定的时候，面对着佛菩萨僧宝。“由是乃至别余诸法”，乃至于一切的法。“别余诸法”，比如说，非但大殿里的佛、菩萨、两边的僧众，乃至于“别余诸法”，连房子、桌子、法器、山河大地，“一切皆是缘起安立”，全是缘起安立，全是各种条件聚合起来的，没有一个固定的实体。高山是泥沙堆成的，粉笔是微细微细的粉笔灰聚成的，房子是砖头、木头、瓦片聚合起来，佛像是泥塑木雕的。我们自己，人，是五蕴所成，是五种性质聚合而成，蕴就是聚合。里边蕴藏着色受想行识，称为五蕴。这些都是由缘而起，由缘而生。

为了生活方便，事物缘生了，
就给它安立个名称

既然由缘而起，那么形成了，就给它安立一个名称，叫“安立”。你比如，这个房子盖好了，总不见得没有名称啊。比如说，这个盖子，你不给它取盖子的名称，没有安立名称，你怎么说呢？你只好说“那个”，这个呢也没有名称，也叫“那个”，你说：“就是那个，那个，那个。”你要样东西了，“我要那个，那个，那个。”全是“那个”，你叫我拿哪个？因为都是“那个那个”，叫人怎么辨别呢？所以事物形成了，人们为了生活方便，就给它安立一个名称，这个名称是人安立上去的，不是事物的本来面目。因为有这个作用，你叫它盖子。其实你真正去看呢，这是钢做的啦。

名相都是暂时安立，并非事物的本来面目，
执着于名相，就看不见事物的本质

所以不可执着于名相，执着于名相，你就看不见事物的本质，因为名相都是暂时安立。你这个东西敲坏了，就不叫盖子，融化了，也不叫原材料，一融化成了液体了，一凝固又成了固体了。

今天讲到这里。