提要：

　　■　文殊菩萨悲智圆满，遍及法界一切众生，故能消除我们心里的愚痴黑暗

　　■　佛讲的法能契入众生的心，故称“契经”

　　■　学习《法蕴足论》，对我们修禅定极有好处

　　■　光学论，不能了解经的全貌；光学经，不太好懂，还要靠论来理解

　　■　“神通”又名“神足”，是修行路上的工具，有了神通，修行路上走得快

　　■　把佛教当商品买卖，下地狱更快

　　■　修行人应朴素，衣服上要打补丁

文殊菩萨悲智圆满，遍及法界一切众生，
故能消除我们心里的愚痴黑暗

今天白天我们讲到了回向，这一篇回向文是文殊菩萨念诵法的回向。“大悲尊以极遍智光明”，这是指的文殊菩萨，文殊菩萨悲智圆满，他的悲心极大，智慧遍布一切。

“尽除我心愚痴诸黑暗”，文殊菩萨的大悲心离开时间、离开地界、离开生灭，他的智慧遍照整个法界所有的众生，所以能够消除我们心里的愚痴黑暗。

佛讲的法能契入众生的心，故称“契经”

“契经及论教典皆证得”，“契经”就是佛讲的佛经，也就是佛每次讲的话。为什么加一个“契”呢？因为佛讲话是对机说法，能够契入众生的心。

学习《法蕴足论》，对我们修禅定极有好处

“及论”，论，一般都是佛的弟子写的。以后有机会呢，也要给你们讲讲论，有舍利弗写的论，有目犍连写的论。对于我们修禅定的人来说，最好能够学一学大目犍连写的《法蕴足论》，里边内容直接跟修禅定有关系。我们知道舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，所谓神通啊，是修禅定来的，有了神通，修行路上就跑的快了，所以能够学习《法蕴足论》，对于我们修禅定很有好处。

光学论，不能了解经的全貌；
光学经，不太好懂，还要靠论来理解

所以经跟论是非常重要的，经也好，论也好，都是给我们智慧。因为佛的讲经说法，佛的教授教诫，含义非常深刻，佛连续不断讲，讲了49年，不一定众生能全部懂，还得靠菩萨和弟子们的大悲心，再把佛讲的话来议论议论，跟后世的众生再来阐明阐明，也就是使我们更容易能懂。所以经和论都要学，你光学论，但这些话从哪本经里边出来的呢？总要了解经的全貌比较好。你光学经，有的含义我们不好懂，还得由论来给我们详细地、反复地说明一下、分析一下。

“神通”又名“神足”，是修行路上的工具，
有了神通，修行路上走得快

我从前学过《法蕴足论》，大目犍连神通第一，神通又叫神足，为什么称神足呢？就是修行路上走得特别快。所以神通不是给我们搞稀奇，好像能够表演表演，迷惑迷惑人，不是这个意思。修行人的神通是自己修行用的工具，有了这种力量，你修行路上就走得快。不是去表演给人家去看的，你一表演，就名利双收，结果自己反而要堕落。一个人掉在名利堆里，这个人是没有希望的。

把佛教当商品买卖，下地狱更快

谁会升天谁会下地狱，现在看一看就能够知道。根据佛讲的，“人间妙五欲，地狱五条根”，“财色名食睡”就是五欲，贪五欲都要下地狱。财，佛门里贪钱财，下地狱下得可能还更厉害，为什么？把佛教当商品买卖，无非是为了贪钱，这个造业更厉害。

修行人应朴素，衣服上要打补丁

色，一个修行人打扮得太漂亮，也是贪五欲啦。在家居士也应该朴素，除非在社会上工作，有时候难免应酬。应该是经常打补丁，因为一打补丁，这件衣服看起来就不高贵了，要这样的。除非是弘法利生的时候，那么外面衣服补丁少打一点，里边呢全要打补丁，就是让自己不能贪五欲。今世贪五欲，地狱里的根已经生好了，也就是说，你地狱里挂号已经挂好了。打一个不恰当的比方，好像下地狱的黑名单，已经有你的名字了，到时候总会抓你去的。