提要：

　　■　要懂得佛经的意义，必须要多听

　　■　由多闻而傲慢，覆蔽了觉心，自是非他，这种人也要下三恶道

　　■　讲的不是佛法，却用自己的一套把人家否定，这叫自是非他

　　■　知识广博的人会傲慢，愚蠢的人也会傲慢

　　■　穷人用讥笑富人来弥补自己的空虚，愚蠢的人用骂有智慧的人来平衡心理

要懂得佛经的意义，必须要多听

因为抛弃多闻了，“于佛所说契经深义，不能解了”，对于佛所讲的契经及论的深奥的意义，他不能理解，因为他不肯多听么。

你真正要懂得佛经的意义，要多听，才能慢慢一点一点懂起来。我昨天还听到有的同学跟我说，你们本市的居士说：“我们刚刚听傅老师讲法，也有点听不大懂，但是我还是每天听，现在听多了，我就听得懂了。”你要想听懂佛经，必须要多听，不能听一点点就这样满足了。所以抛弃了多闻，于佛所说经论不能解了，这种人要下三恶道的。作为一个佛弟子，在修行路上，就看你对佛的经典能懂不能懂，能理解吗。不理解，你又不肯听，那么下三恶道。

佛不打妄语的噢，如果你认为释迦佛打妄语，那么你今天也不会相信药师佛，也不会相信有一个琉璃世界，如果有人打妄语了，那么你可以怀疑他其他话是不是真的，别又是妄语噢。如果释迦佛讲这句话，你认为可能是不真实的，那么东方琉璃世界也是骗人的，西方极乐世界也是骗人的。你既然相信有佛、有净土，为什么不相信释迦佛的话？因为净土也是释迦佛讲出来的。

由多闻而傲慢，覆蔽了觉心，
自是非他，这种人也要下三恶道

“有虽多闻而增上慢”，这又是一种，有的人呢不犯戒，懂规矩，也有正知正见，这个人在我们看来好得不得了，而且他又肯多听，智慧大啊！可是他犯了一个毛病：增上慢，我慢贡高，觉得自己很大很高，很了不起，他死了下三恶道。

为什么这种人也要下三恶道？虽然他多听，懂得多，有正知正见，可是他“由增上慢，覆蔽心故”，由于傲慢心把他的觉心盖住了，傲慢心本身就是一个烦恼。烦恼像灰尘，像厚布那样，把他觉心盖住了，所以他还是要下恶道。这种人“自是非他”，因为傲慢，总是以为自己是对的，别人不对。

讲的不是佛法，却用自己的一套
把人家否定，这叫自是非他

那么你们有时候要想了：“傅老师，在我们听起来，你讲经的时候，唯有你最对嘛。别人跟你不一样，难道就错了吗？那你也是自是非他。”不是这样解说的，应该说“唯有佛对”，所以那不是傲慢，因为我讲的是佛法。什么叫自是非他？他讲的不是佛法，是他自己想出来的，经书里没有这种道理的，他自说一套，还把人家否定，这就是自是非他，因为他傲慢得很。

知识广博的人会傲慢，愚蠢的人也会傲慢

有两种人会傲慢，一种人知识很广博，他把这个作为傲慢的资本；还有一种，很愚蠢，也会傲慢。你们可能想不通了，愚蠢怎么反而傲慢？愚蠢么应该谦虚喽。可是到了末法时期，众生心理要变态，有一种逆反心理，你要我虚心，我偏偏反过来对你傲慢，他心里意思：你算老几啊？

穷人用讥笑富人来弥补自己的空虚，
愚蠢的人用骂有智慧的人来平衡心理

举个例子，富人会傲慢，因为凭他财富大。反过来呢，穷人也会傲慢，穷人经常讥笑富人，穷人用讥笑富人来弥补自己的空虚，否则他心里不好受，哪怕他是空架子，装装势，心里也好受。有时候穷人会把富人骂得一钱不值。同样的道理，有时候愚蠢的人会把有智慧的人骂得一钱不值，否则他心里不好受：我样样比不上你，但是我骂总比你会骂，以此表示自己了不起。这种都是变态，心理已经变态了，烦恼已经中毒了。