提要：

　　■　愚的人，自行邪见，还要影响众生也堕入邪见、下三恶道

　　■　如今科技发达，愚人传播邪见的影响也越来越厉害了

　　■　愚蠢众生在佛门里造恶业，要在三恶道里流转，无有穷尽

　　■　讲法要根据经文讲，要听佛话不要听人话

　　■　不学教就去修，叫盲修瞎练；学了教理，不去修禅定亲证，叫数食不饱

　　■　修行以自力为主，要在自力基础上，求文殊菩萨加持自己开智慧、得辩才

愚的人，自行邪见，
还要影响众生也堕入邪见、下三恶道

所以这里讲的，“愚人”，是批评话噢，你不能说“佛经里也有‘如是愚人’嘛，那么佛也讲愚嘛”。这是批评愚！你一定要抓牢一个“愚”，你看释迦佛怎么说：“愚人”啊！而且还讲出愚的样子来：“自行邪见”，自己修行已经走上了一条邪知邪见的道路，离开了佛经了，离开了释迦佛的智慧了，已经邪了呀。

“复令无量俱胝有情，堕大险坑”，还要影响这么多的众生堕落到极大的、危险的坑坑里去啊。自己愚还不够，还叫大家都邪见，影响了多少人啊！

如今科技发达，
愚人传播邪见的影响也越来越厉害了

在释迦佛的时代，这种愚人的影响已经是厉害了，因为他们的观点会传开去的，如今的时代影响更厉害了，这不是一件好事情噢，影响越厉害，他的罪越大，因为堕大险坑的有情数字更多。为什么现在更厉害？现在科学发达了，印书一下子就能印出很多，一印书就是几十万本。从前古时候没有印刷机器的，靠手抄的，再从前还要嘴巴讲了才能传播。现在不同了，有录音磁带，录音磁带还能翻录，一下子像盖天覆地那样，把无量众生都推到大险坑去了，这就是愚人干的愚事啊。

愚蠢众生在佛门里造恶业，
要在三恶道里流转，无有穷尽

“此诸有情”，像这种愚的有情，“应于地狱旁生鬼趣”，应该、必然在地狱里，“旁生”就是畜生，“鬼趣”是饿鬼，在地狱畜生饿鬼里流转无穷啊！三恶道流转，一会儿下地狱，一会儿当畜生，一会儿做饿鬼，出了饿鬼又当畜生，出了畜生又下地狱。是三恶道流转，不是六道流转噢，“流转无穷”，没有穷尽啊。

讲法要根据经文讲，要听佛话不要听人话

因为我手头上就有《药师经》，所以顺便翻了一遍。我讲经都是根据经文讲的，哪可以不要经论啊？哪可以不要多听？哪可以佛经用不着懂？你看，“于佛所说契经深义不能解了”，下三恶道。我是听佛的话，如果人讲的话跟佛不一样，我不听人的话，我只听佛的话，人哪能比得上佛呢？

不学教就去修，叫盲修瞎练；学了教理，
不去修禅定亲证，叫数食不饱

所以讲到这儿一句呢，我们听《文殊法》的同学应该知道，经论特别重要。法有教证二法，教在前面，证在后面。有的人就是不喜欢教，不喜欢教理，听经学法他不喜欢，他喜欢什么？修证。我要问一句：没有教，哪来证？你证些什么了？你证就是证个教理啊，你教理都没有弄懂，你怎么证啊？所以说，不懂理论去实践，佛经里称这种人叫盲修瞎练。

还有一句，如果你懂了理论了，经论教理都很通，你不肯用功，不修禅定去亲证，叫数食不饱。一天到晚数菜，你不肯吃，你怎么会饱呢？所以教证二法不能分离，两个都要。

修行以自力为主，要在自力基础上，
求文殊菩萨加持自己开智慧、得辩才

“愿赐智慧辩才咸显现”，我们自己呢由于没有智慧，不太聪明，根基比较差，那么在自己努力的基础上──自力最重要，内因为主嘛，再求佛菩萨加被，求他力。

“愿赐智慧辩才”，就是求文殊菩萨加被，希望加被我快快开智慧，得到辩才。