提要：

　　■　对三宝要深信无疑，还要对护法深信无疑

　　■　修习文殊法，目的是为了利益无边无际的众生

　　■　要学成跟文殊菩萨一模一样，就照文殊菩萨十大愿去修

　　■　如今众生病障太重，最好多念药师佛

　　■　药师佛的琉璃光像焰网那样照一切，无边行愿普利一切有情，满一切众生愿

　　■　烦恼使我们流转生死，障碍我们解脱，所以叫烦恼障

对三宝要深信无疑，还要对护法深信无疑

你供文殊菩萨护法却甲尊，只要供七供，洗脚水不需要，为什么？他没时间洗脚，你供了，他也没时间洗，他忙得很，一天到晚在保护修行人，忙得这个样子。所以我们除了对三宝要深信无疑，对护法也要深信无疑，所谓上师三宝护法本尊。那样你一修《文殊法》，上师三宝护法本尊全部到位。

修习文殊法，目的是为了利益无边无际的众生

“十方虚空尽边际，有情普利修习故。” 像十方虚空那样，“尽边际”，虚空哪有边际啦？像无边无际的虚空那样多的有情众生啊，也就是说遍法界所有的众生啊，“普利修习故”，我要普遍地利益这么多无穷无尽的众生，因为这个缘故，所以我修习《文殊法》。也就是我今天学《文殊法》、听《文殊法》、修《文殊法》，我是为了利益一切众生，为一切众生而修。

要学成跟文殊菩萨一模一样，
就照文殊菩萨十大愿去修

“文殊如何所行为，愿我行为亦如是”。文殊菩萨怎么行为的，我要学，但愿我能够学像、学会、学成，像文殊菩萨一模一样。如果你真的学得跟文殊菩萨一模一样，你就是文殊菩萨，这就是自成本尊。一切心理的动态、行为举止，跟文殊菩萨一模一样，那你不就是文殊菩萨了？怎么学呢？你们学广法的同学，我给你们指一指，就照文殊十大愿学，你把文殊十大愿学好了、修好了，你这个人跟别人不一样。文殊十大愿《略法》里没有，在《广法》里有。

如今众生病障太重，最好多念药师佛

回向文已经讲完了。底下呢，加了一个药师咒持诵法，这是我师父能海上师加上去的。因为能海上师说：现在的众生病障太重，各种灾难太多，水灾啊，风灾啊，所以最好每次念经完了，就要念药师佛。

药师佛的琉璃光像焰网那样照一切，
无边行愿普利一切有情，满一切众生愿

所以先念药师佛，“南无消灾延寿药师佛”，“药师如来琉璃光”，药师佛是琉璃光，琉璃光就像蔚蓝色天空那种颜色；“焰网庄严无伦比”，这个光啊照一切，就是像焰网那样；“无边行愿利有情”，药师佛十二大愿，条文是十二，可是他的愿大得无边，普利一切有情；“我今所求皆如意”，根据《药师经》上讲的，你求什么，都能满你愿，你求富饶就给你富饶，求儿女给你儿女。假如我今天有所求，可以在此地做个意，心里想希望什么，想一想，那么也会有感应。

底下一个是咒子。“嗡，比卡者牙，比卡者牙，马哈比卡者牙，萨母嘎得娑诃。”

烦恼使我们流转生死，
障碍我们解脱，所以叫烦恼障

再底下又是四句，“愿消三障诸烦恼”，我把修行功德回向到我要消除三障，什么三障啊？烦恼障，业报障，所知障。烦恼对我们修行有障碍，烦恼使我们一直流转生死，使我们不能出离生死轮回，所以对我们出离是有障碍的，所以叫烦恼障。凡是有烦恼的人就有障，这个佛经里已经说好了。如果烦恼对你不成障，你怎么会生死流转跳不出来啊？生死流转跳不出来，就是因为烦恼障住了，出不来了。所以我一直劝导你们：如果你是一个修行人，要断烦恼，不断烦恼不叫修行人。你给烦恼障住了，你怎么出得出去哟？这是佛说的。如果一个有烦恼的人能出得出去，那么也不成障了。有烦恼也能带着烦恼到彼岸，带着烦恼证阿罗汉果，没这回事情的。