提要：

　　■　希望功德都回向自己身上，或者只肯给最亲的亲人回向，心量也太小了
　　■　执著功德、求功德，反而功德小；功德回向一切众生，

　　　等于在一切众生身上都做了好事，反而功德更大
　　■　多听法，法上的道理就懂得多、懂得全面了
　　■　回向就是修舍心，一切舍掉，彻底平等，就是修平等心
　　■　对众生要平等对待，不能有分别心

希望功德都回向自己身上，
或者只肯给最亲的亲人回向，心量也太小了

这里边有两个问题跟大家要解说一下。说“回向遍有情，那么我没得了”，所以有的人就不大肯回向。有的人嘛回向肯回向的，心比较小，只回向一个，或者回向给几个人，都是他最亲的亲人。叫他回向遍有情，“这样分下来，分到我的亲人，没多少了啦。假如一千块钱分给一千个人，每人只有一块钱，一千块我全给一个人，倒有一千块了。”他常动这种念头。最好嘛大家功德都回向到我身上来。见一个师父：“师父啊，你加持加持我噢。”“师父，你别忘记我噢，师父，你念经给我回向噢。”那么最好全到我身上。当师父的常大慈大悲，师父为了让你发欢喜心，那么也肯的，师父总是大慈大悲，同时希望你消除业障。

执著功德、求功德，反而功德小；功德回向一切众生，
等于在一切众生身上都做了好事，反而功德更大

你这样做可以也可以，可是你也要学会，自己有了功德了，要回向给有情。回向给一切有情也少不了你，因为你也是中间的一个，而且呢你不要功德，功德反而更大。《金刚经》里说的嘛，如果一个人不执着功德，一个人不求功德，功德更大；如果你一天到晚求功德，这是有相，功德就小；无相，功德就大。所以我们把功德回向了，那是无形的，那个作用更厉害。

比你有一千块钱，你把钞票拿出来分给人，一个人一块，也不过分到一千个人，你再也没有办法分了，因为钞票有相，有数字的。可是功德没有形状的，你心里一回向，每个众生都得到好处，那不是你对每个众生都做了好事了？那你的功德更大了。所以要修四无量心，心无量，功德也大。

多听法，法上的道理就懂得多、懂得全面了

所以懂得法上的道理非常重要，在我一天的讲法里不可能讲得很多很多，你假如真要我讲得详细，我一句能够讲一天啊。可是现在有的人已经嫌我讲得太慢了。要讲得快嘛就不能讲细，那么怎么办呢？就要多听啊。等到以后又讲到了，再听听，那样子就越听越多。可是还有一种情况，以后又讲到这儿了，哪怕讲的东西内容有点不同，有点新内容，听的人也不耐烦：“这个题目从前讲过的，又讲了。”从前没有讲全面呀，讲得不够呀，你再听听呢。

回向就是修舍心，一切舍掉，
彻底平等，就是修平等心

所以要懂得回向，这个很重要。联系起来可以讲出很多问题来，回向就是修舍心，自己不贪着功德，一切舍掉，舍掉了就平等，就是修一个平等心。所以佛法是非常圆融，全是融通的，你懂了佛法，可以从这个法上通到那个法，路路通啊，所以佛法的智慧非常圆满。

对众生要平等对待，不能有分别心

要回向给遍有情，“遍”，全部在内，不能有分别心。一般人不光有分别心，比如父母老了，遗产怎么分？老大嘛拿多少，老二嘛拿多少，不见得一律平等。对死人呢，也分别心很厉害。现在佛门里边经常搞不是佛教的事情，我在上海经常看见，老太太在庙里烧锡箔烧得厉害，你烧给死人，为什么要跑到庙里烧？那么到七月十五烧得更厉害了！他们烧锡箔，假如这个人是他的直系亲属，比如说爸爸妈妈，那么烧一大包；给叔叔烧一小包；还要抓一点零零碎碎的烧烧；剩下没多少，给周围邻居结结缘，区别对待。那么不是邻居呢？不是邻居没得。