提要：

　　■　众生的悲心有动转，刚起了悲心，转身就骂人
　　■　菩萨的悲心离开地界，不管哪个地方的人，菩萨都对他生起大悲心
　　■　文殊菩萨的大慈大悲无有界限，不管哪一道众生，也不管你天上飞的，
　　 陆地走的，海里游的，全都大慈大悲
　　■　众生的慈悲心有生灭，菩萨的大悲心没有生灭

众生的悲心有动转，刚起了悲心，转身就骂人

你看众生经常很滑稽的，经常这样子，刚刚起了悲心，转了屁股就开始骂：“什么人，这个人……”可是文殊菩萨他这个大悲心像虚空那样，没有时间性的，没有来没有去，他整个心都是大悲心，离开时间。

菩萨的悲心离开地界，不管哪个地方的人，
菩萨都对他生起大悲心

离开地界，地界就是方位。不管你是哪个地方人，菩萨都对你起大悲心。众生就不是这样，众生是有地界的。人家说：“为什么你对他这么好，对他那么差？”“他是我同乡呀。那个是东北佬。”连南方北方都要分的。我们是本地人，他是外地人，对本地人慈悲，对外地人欺负，这就是众生。再远的一点说，本国人对外国人欺负，国际友谊就很难产生。儒教讲“各家自扫门前雪，哪管他家屋上霜”，你说这个悲心小不小？连隔壁邻居都有明显的区别。所以儒教是儒教，佛教是佛教，不能划等号噢。

文殊菩萨的大慈大悲无有界限，不管哪一道众生，
也不管你天上飞的，陆地走的，海里游的，全都大慈大悲

“界”，还说得远一点，文殊菩萨的大慈大悲，非但对人道众生大慈大悲，对畜生道也大慈大悲，不管天上飞的，陆地走的，海洋里游的，全不分界限，全都大慈大悲。小到蚂蚁，大到天人，全大慈大悲，一样，平等。人世间能做得到吗？你没钱，你就挂个号；有钱挂急诊，先看；你再有钱，再挂一个急中急诊，给你排在前面；那么再有钱，特急，哪个有钱，哪个先照顾。那么应该怎么样？应该是根据病的轻重。

众生的慈悲心有生灭，菩萨的大悲心没有生灭

“生灭”，众生不等于没有慈悲心，慈悲心生起来了，自己会灭掉。比如说，你同情他、慈悲他，给他做了好事，这很好喽，可是做完了，慈悲心就熄灭下去了，等到下一次再发出来，所以有生灭的。发出来了，又不能常住，又灭下去了，生、灭、生、灭，每个众生慈悲心都有生灭。

你去观察自己好了，一个人有时候在房里，一想：这个人实在可怜，我有能力，我应该要帮助他一下。要不了两三分钟，想法两样了：“不过呢他有他的亲戚，何况他有一次讲话，也许他不小心，口水喷了我一脸，我看见他就讨厌。”大悲心又下去了。等会儿忽然又想起来，“哎哟，真可怜。”又起来了；一会儿又下去了：“可怜就可怜吧，这是他前世业障啦，欠了债总要还的，苦一点也好嘛。”又下去了。一个人想法一起一伏一起一伏的。可是文殊菩萨不是这样，他是没有生灭，所以文殊菩萨的大悲，“如如大悲离时界生灭”。

今天嘛因为给你们讲得比较深，所以我也讲得比较详细一点，如果再听不懂，不能怪我了，怪你们听法实在听得太少。

今天就讲到这儿，明天继续讲。