提要：

　　■　首修四无量心，而后再修皈依、发心、礼拜、赞叹、供养、忏悔

　　■　对佛法有真正的理解，才能进入正修的步骤

　　■　不懂佛法，随便念多少经、磕多少头，都还是门外汉

　　■　十方诸佛度众生，都是要众生懂法义，依戒依法修行

　　■　不懂法，整天忙朝山、念佛，好比行李准备了几大包，可是出门的路

　　　还没有迈上去

　　■　真正迈上修行的路，境界极其广阔、美好。修文殊法，目的是要
　　　成就跟文殊菩萨一模一样

首修四无量心，而后再修皈依、发心、
礼拜、赞叹、供养、忏悔

我们今天继续讲“正修法”，前面都是加行法。“加行”，意思就是为正修做好准备。加行，首先要发四无量心，大慈大悲大喜大舍，一切要为了众生，然后再皈依、发心、礼拜、赞叹、供养、忏悔，这些修法都叫加行，都是为正修做好准备。所以你们假如每天在礼拜、忏悔、发心、供养等等，你们真正的修行还没有开始，只是为正修而做准备，也就是预备工作。

对佛法有真正的理解，才能进入正修的步骤

第二个内容才讲到正修。正修就是非但要念经，而且要懂得经文的意义；礼佛，还要懂得到底是怎么样叫佛；供养，也要懂得供养到底为了什么，培了福气应该干点啥。这些都要通过法，也就是对佛法真正的理解，才能进入正修的步骤。

不懂佛法，随便念多少经、磕多少头，
都还是门外汉

由此可见，如果你不懂佛法，随便你念多少经、磕多少头、供养多少钱，你还在门口，没有进门，还不算你正式在修行。不过你跟不信佛的人两样了，你已经在做走上正式修行道路的准备工作了，你已经在准备修行的条件了。

十方诸佛度众生，
都是要众生懂法义，依戒依法修行

真正修行都要在法上修，就像开经偈所说的，“愿解如来真实义”，如果你能了解如来的真实的法义，你才能迈向修行的道路，否则，你都不能算迈上修行的道路。无论释迦佛，还是十方诸佛，度众生的方法，全都要叫你懂法义，要了知法义、法中的道理，依戒依法修行。

不懂法，整天忙朝山、念佛，好比行李准备了几大包，
可是出门的路还没有迈上去

现在很多居士很忙，忙到头发白，经书上的意义还是没懂，整天地朝山、念佛、拜忏、磕头、念经，参加种种佛门的活动，跑个不停，赶来赶去，忙了一辈子，他修行还没开始。也就是说忙是很忙，真正修行的道路，一步都没有走。

好比有的人要出远门了，像我要出一次门，我整理几个包总要花三四天工夫。有人要出远门，他忙了两个礼拜了，一会儿买这样，一会儿买那样，一会儿要处理事情，一会儿要托什么人买票，一会儿要准备路上吃的……，还要带着自己随身用的东西：医药、材料。忙嘛忙死了，忙了两个礼拜，还在原地，还没有开始出门，不过东西是多了很多，这只大包，那只小包，准备是准备好了，就是还没有迈上出门的路一步。

真正迈上修行的路，境界极其广阔、美好。
修文殊法，目的是要成就跟文殊菩萨一模一样

昨天讲正修法是第一课，你们一听就知道，真正迈上修行的路，那个境界非常地广阔，非常地美好，前程很远大，这些都在哪里？你首先要懂法义，你不懂法义，你知道也不知道。懂了法义了，你看到这么好，那么你就高高兴兴，一步一步走过去。

因为我们这个修法就是修文殊菩萨的法，我们修文殊菩萨的法，目的是要修成跟文殊菩萨一模一样，要把凡夫的我，修成跟文殊菩萨一模一样，也就是说我自己要修成文殊菩萨。当你自己修成文殊菩萨的时候，你就跟文殊菩萨是一个，不是两个。