提要：

　　■　心和行为跟文殊菩萨一模一样，你就成了文殊菩萨的化身

　　■　不能以三十二相见如来，转轮圣王也有三十二相

　　■　以相来辨认佛菩萨，这是初步的

　　■　我们所见到的佛，只是释迦太子的身相

　　■　外相不是佛实在的相，只凭相貌，连爸也会认错

　　■　魔也会化现成佛的样子，光从形象上来认佛，要上当

心和行为跟文殊菩萨一模一样，
你就成了文殊菩萨的化身

说“道理上我懂了，是一个，可是事相上还是两个，文殊菩萨还是文殊菩萨，我还是我。”那么你也会懂，这个时候，即使文殊菩萨是十六岁童真文殊，你是一个女身，或者你是一个老头子，虽然跟文殊菩萨形象不一样，可是你已经修成跟文殊菩萨一模一样，你就是文殊菩萨的化身，你的心跟文殊菩萨的心直接密切地连在一起了，而将来你成就了法身，那跟文殊菩萨的法身是一个法身。文殊菩萨怎么样的行为，你也怎么样的行为，心、行为跟文殊菩萨一模一样。报身也没有区别，化身可以不同，一个文殊菩萨能够有很多化身。

不能以三十二相见如来，转轮圣王也有三十二相

既然这样，那么我们总要懂：文殊菩萨到底是怎么样的呢？说“我在照片上看见过文殊菩萨，很庄严，是一个小孩，很庄严的小孩，就是文殊菩萨。”如果你是依据这个，你依据看见的一张照片，那么你忽然想起来：“隔壁邻居阿毛的一个小孩，跟这个照片上差不多嘛，他也是文殊菩萨。”那不对了，所以不能根据形象。《金刚经》说，不能以三十二相见如来，就是这个道理。如果以三十二相见如来呢？转轮圣王也有三十二相，那他也是如来了？

以相来辨认佛菩萨，这是初步的

既然不能以相来确定，就要懂得十六岁童真文殊跟十六岁的别的男孩子，到底区别在哪里？所以学佛的人，老是眼睛看着相，“这是佛，我认得的；这位菩萨我认得的，这尊菩萨叫观世音菩萨；这尊菩萨叫文殊菩萨，我全认得的；这是阿弥陀佛。”你这样初步是可以的，你在小学一年级可以，到小学两年级，你总要认识提高一点了吧。

我们所见到的佛，只是释迦太子的身相

到后来你才明白，过去见到的释迦佛，只是一个三十二相的太子身，转轮圣王也是这样的相貌，所以过去所见到的不是真正的佛，因为相貌相同的很多了。也就是说，你见到的药师佛，也不是真正的药师佛，你只是见到了药师佛的形象；你见到的阿弥陀佛，也不是真正的阿弥陀佛，也只是阿弥陀佛的形象。所以自己要认爸爸，要认认清楚，从前有人说，“不要看见胡子就是爸。”

外相不是佛实在的相，只凭相貌，连爸也会认错

有的人相貌很像的噢，看起来跟那个人一模一样，你依据相就要常常弄错，所以这个相不是实相，不是佛的实在相貌。假如有一个人跟你的爸爸一模一样，长短也一模一样，样子也一模一样，你不能够马上就认他爸爸，你再听听他的声音，你跟他说几句话，一听声音：我的爸爸声音没这么粗嘛。再看看戴的眼镜：哦，他看我的眼神跟我爸爸不一样嘛。你细看就看出来了。要听声音，要看眼睛传出来的眼神，那样就能区别出来。

魔也会化现成佛的样子，
光从形象上来认佛，要上当

如果你光从形象来认佛，要上当的噢。为什么？魔也会化装得出来，魔能够变化得跟佛一模一样，那么你就认他是佛啊？所以不学佛法，不懂佛法道理，连怎么样叫佛，怎么样叫菩萨都弄不清楚。这种人，真正的修行一步也没有迈上去，魔倒来了，来哄你了，魔把你引走了，魔就告诉你“我就是佛，我就是菩萨。”