提要：

　　■　法义就是照妖镜，懂了法，是人是魔才照得清楚

　　■　认识了文殊菩萨的心、文殊菩萨的智慧、行为，才是真正认识到
　　 文殊菩萨的真面目

　　■　学佛要了解佛的心，学菩萨要了解菩萨的心

　　■　文殊菩萨的大悲心不受时间限制，无论什么时候都对众生起大悲心

　　■　文殊菩萨的悲心不受地界所限，对任何地方、每一道众生都起悲心

　　■　文殊菩萨的大悲心没有生灭，始终存在

　　■　众生离开了生灭，就离开了生死，生死本身就是生灭

法义就是照妖镜，懂了法，
是人是魔才照得清楚

从前有两兄弟，都娶了老婆，住在一起。弟弟的老婆在厨房里煮菜，她想给自己丈夫尝尝味道好不好，看见丈夫站在后门口，她马上挟了一筷子菜，跟丈夫说：“哎，你来尝尝看。”其实不是他丈夫，是丈夫的哥哥啦。弄得这个哥哥很尴尬，只好回头很严肃地跟她说：“是我啦。”那么弟媳妇说：“啊，是大伯，看错了，看错了。”

所以不要样子倒蛮像一个修行的样子，真正的修行道路，一步也没有迈上去。你自己现在到底在走什么路，别走错了。有人也会变化，魔也会变化，你现在跟着学的人，究竟他是人还是魔？你别跟错了，不懂法义很容易上当。法义是什么？法义就是照妖镜啊，你不懂法义，怎么照得出来？

认识了文殊菩萨的心、文殊菩萨的智慧、行为，
才是真正认识到文殊菩萨的真面目

正修法，就要真正的认识文殊菩萨，要认识到文殊菩萨的心是怎么样的心，文殊菩萨的智慧是怎么样的智慧，文殊菩萨的行为是怎么样的行为，这才是真正的认识到文殊菩萨的真面目。

学佛要了解佛的心，
学菩萨要了解菩萨的心

举个日常生活中的例子，一个人说：“我看这个人不错的呀，看他样子蛮老实的，人也很像样，一表人才啊。”人家就说了：“你看人要看心的噢。”要看心才算数，看脸不能算数。所以学佛要了解佛是什么心，学菩萨要了解菩萨是什么心，你不懂法义，你怎么能了解啊？

文殊菩萨的大悲心不受时间限制，
无论什么时候都对众生起大悲心

昨天我们讲到第三句，“如如大悲离时界生灭”，这是讲文殊菩萨的大悲心。“离时”，文殊菩萨大慈大悲，他的大悲心离开时间——没有时间，就是遍一切时间，无论什么时候对众生都是大悲心。不像我们有时候起了大悲心，有时候大悲心就起不来了。

文殊菩萨的悲心不受地界所限，
对任何地方、每一道众生都起悲心

“离界”， 界就是地界，离开方位。文殊菩萨对每一个土地上的人，对每一道的众生全都慈悲，是普遍、所有的众生。

文殊菩萨的大悲心没有生灭，始终存在

“离生灭”，文殊菩萨的大悲心是如如不动，没有一个消失的时候。没有消失的时候，当然就没有生起来的时候，因为他始终存在。如果有消失，第二次又发大悲心了，那么这个大悲心就在第二次重新生起来。他没有消失，当然没有生起来，也不可能有生出来，因为他始终存在。不像我们众生，一时慈悲心，一时瞋恨心，有生灭心，文殊菩萨没有生灭心。

众生离开了生灭，
就离开了生死，生死本身就是生灭

一个众生只要离开生灭，他就离开了生死。众生为什么会生死流转？生了又死，死了又生，这就是生灭，生死本身就是生灭。孩子生下来了，生了；长大成年，老了死了，灭了。那么又投胎了，又生下来了，生了；死了，又灭了。这叫生死不断，也就是生灭。众生都在生灭法里。