观过失的人，见人首先怀疑他是否坏人
就好比有一个时期，有些里弄干部，都是老太太，叫她干点事情特别起劲。有一次，我去找一户人家，因为我不熟悉这个门号在哪里，我看见一个老太太，就去问她，“哎，几号在哪里啊？”她不回答我，眼睛先朝我看，从头看到底，从脚看到头，我想我有什么过失？衣服穿得好好的，你老是盯着我看，看我头发、眼睛、鼻子、耳朵、皮鞋干什么呀？抓我辫子。
这是打打比方，佛门里边不要这样，跟一个出家人斤斤计较，芝麻绿豆的小事情，象牙筷子还掰出个缺口来，看来看去，看来看去。
我那时候真被这个老太太看得很不好意思，但是我又不能走，我想我光明正大，我逃走干什么。她看完了，那就回答我吧，她不回答，先问我：“你找谁啊？”警察也没有这么凶。我只好把名字告诉她，“这个人在哪儿工作的？”打破砂锅问到底，好像我是特务，好像我是卖糖的小老头，专门来放毒的。我真难受啊，最后看我回答得没错，才告诉我，“哦，是有这个人，住在那里。”我下一次再也不想去了，何必人与人之间弄出这么个鸿沟来？这是我举举例子，打打比方。
佛弟子一家人，对出家人要亲近恭敬，不观过失
所以咱们佛弟子一家人，对于出家人要亲近，别从头看到底，从脚看到头，处处抓辫子，他稍微有一点小过失么，他到底是个出家人呀，你抓他的辫子干什么？你夸大干什么？
出家人能够放下世俗出家，比居士了不起得多
还有一个比方，他能够出家，能够放得下，这比居士了不起得多。那么你们又提出来，“现在有许多名义上出家，什么都放不下的了。”这种人不算的呀，是你们把他排进去的，释迦佛不承认他们的呀。要是真正的出家人，他能够发心出家，样样放下，而且能够持250条戒，这样的人不容易啊，你能做得到吗？
出家人即使有点缺点，好比有缺口的金盆子，也比完整的瓷盆子贵重
一个人难免有点疏忽，难免有点缺点，即使有点缺点，就好像金盆子缺了一个口，也是一个缺点，可是到底是金盆子啊，因为他素质好啊，发心大，即使缺了口，还是金盆子，很值钱的呢。你们比较比较看，搪瓷厂里出来的一个瓷盆子，稍微摔了一点，缺了一个口，这两只盆子哪只值钱？假如你们家里出现了这两只盆子，你绝不会把缺了口的金盆子丢掉，你肯定把缺了口的瓷盆子丢掉。再说了，即使不缺口的瓷盆子，价值也比不上缺了口的金盆子。
僧众是居士的师父，应负起教育居士的责任
那么清清净净，一切照释迦佛的规定做，像这样的出家人，照规矩来说，咱们是皈依僧，凡是僧众都是我们的师父。出家人应该对居士负起教育责任，因为他是老师，我们是学生。可是现在哪个在给居士讲法？只有有的法师还在讲讲，情况变掉了。
对善知识要“不观师过”
讲到此地，你们还可以明白，像这样的出家人就是我们的善知识，就要像在《瑜珈师地论》里所说“不观师过”，和“不见过失”意义一样。
拜师前，师弟间互相观察六个月，
一旦拜师了，就不能再看过失了
你们这样全面地去想就会想通，为什么不观师过？佛没有不允许你观师过，但是你必须要有个规则，照这个规则，你想跟这个师学法，你可以在这个师那里先共住六个月，这六个月，允许你详详细细看，看这个师有多少过失，严重不严重，你自己考虑，如果你不想跟他学，你可以走，另外再去找。那么师也在看你，你实在不像样，或者开始么还像一点样，两天一过就不像样了，师也可以不要你，都是民主的。六个月已经不少了，你看好了，你要跟他学法了，那么就不能再看过失了。
