（开经偈）

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

（皈依三宝）

皈依佛 皈依法 皈依僧

（三次念）

（皈依愿）

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍

（三次念）

（皈依戒）

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众

提要：
　·般若波罗蜜的智慧不等于世间的智慧
　·佛法已经彻底究竟圆满了，一切世出世间法全在佛法里了，何必再用其他来
　　补充
　·般若无相显于事
　·执著功德，就被执著的功德绑住了
　·本来最怕鬼的，一发菩提心，什么也不怕

般若波罗蜜的智慧不等于世间的智慧

般若波罗蜜是第六度，“更不知为何物”，现在人不知道般若波罗蜜是啥个东西。般若波罗蜜不好翻译，有些人翻译成智慧波罗蜜，其实智慧跟般若大有区别，般若波罗蜜的智慧可不等于世间上的智慧，所以有些人翻译的还是用原来的音，印度话叫般若。从前有个练太极拳的人告诉我，太极拳传到外国，“太极”实在翻译不出来，只好音译“太极拳”。所以要多听法，否则不懂的。

再比如波罗蜜，如果不讲清楚，有的小孩会以为是水果店里卖的“菠萝蜜”。如今佛门普遍不懂法，这是我们佛教的悲哀。如果不改变这种状况，不大大弘扬佛法的话，佛法就要灭了。佛法灭了以后，寺院都变了参观场所，菩萨像变成艺术品。所以希望大家发菩提心，赶快来听法、学法，实践起来。

佛法已经彻底究竟圆满了，一切世出世间法全在佛法里了，
何必再用其他来补充

下面说“般若是佛法的核心，古代大德说‘佛一切时皆说般若’，又说‘佛法即般若，般若即佛法’。无尽佛法从般若出，般若为诸法本，也是佛法的精义所在。因般若包含所有佛法，一切佛法都归于般若，故佛法即般若，般若即佛法。”

佛法以般若为圆满，什么叫圆满？就是一切都包含在里边。比如一家人养了三只猫，大猫中猫小猫，开了三个猫洞，大洞给大猫走，中洞给中猫走，小洞给小猫走。他自认为想得周到，其实这个人笨得要命啊，你只要开一个大洞就都圆满了嘛，大猫也能走，中猫也能走，小猫也能走。

这种笨人现在世间上很多啊，佛门里也很多，佛法就好比这个大洞，已经彻底究竟圆满了，一切世出世间法全在佛法里了，你何必再开两个洞，再去学道教儒教？没有必要嘛，你学道教、儒教就等于说佛法还不太圆满，再用道教、儒教来补充补充，你到底是不是信佛了？再说你三家都学，那么佛法只成了三分之一，你能圆满吗？你三家都学，你究竟是哪一家的弟子？

心经总摄大般若六百卷，着重深般若 能海上师说：“般若无相显于事。”

般若无相显于事

第二个题目，心经总摄大般若六百卷，着重深般若，圆满要在深般若里圆满，能海上师说：“般若无相显于事。”般若没有相，相就是有形状，比如长的、短的、圆的、方的，人有人相，狗有狗相，面有面相。每个人个性都不同，每个人的相貌都不同，可是般若没有相貌，只有无相才能成佛，有相，你就被相挡住了。

执著功德，就被执著的功德绑住了

你抓一个有，有都是有数目的，一百元总是一百，二百总是二百，你被一百二百绑住了，再也不能扩大了。所以你们执著功德，就被你执著的功德绑住了。不执著功德，就是无相，无相谁也绑不住，这个功德可以遍虚空。成佛就靠无相呀。佛有三个身体，法身、报身、化身，首先要成就法身，法身无相，你能说出来法身是圆的、方的、长的？无边无际的空跟无尽的光明，合起来就是你的法身。空有相吗？空是长的、短的、扁的？光明有相吗？

本来最怕鬼的，一发菩提心，什么也不怕

有些人听了就有点苦恼：“般若无相，看也看不到，抓也抓不到，叫我怎么相信呢？”有很多东西你没有办法看到的，比如世俗上的人都讲灵魂，灵魂你看得见吗？鬼倒是看得见的，因为鬼有相，鬼是细五蕴所成，但是人的眼睛太低级了，要在某种光线下方才看得见，这是我听来的。

你们别听了以后怕鬼了，拿我本人来说，从来没看见过鬼。我初进佛门，进的是上海佛教青年会，头一次听清定上师讲《菩提道次第》，一下子菩提心升得很高啊。本来我是最怕鬼的，我每次黑夜回家，弄堂里的路灯时明时暗，我就把皮鞋踩得蹬蹬响，给自己壮壮胆。那次我听了法回去，一点也不怕，还到处找鬼，因为发了菩提心。我想如果我能见到鬼，我讲一点佛法给他听，叫他好好念佛，将来往生极乐世界。一发菩提心，就是有这股力量，什么也不怕，还怕什么天魔外道？

如果你要看到般若是什么，想不想看到？（下答：想。）好，明天再讲。

大家高高兴兴拿到一个微笑功德回家，家里人看了，“你今天什么喜事了，这么高兴啊，有这么好的地方我也去。”这就是在度众生了，今天就到这儿。