吃过了饭，我叫海超去街上买次日的米菜等物，我则同我的父亲以及从上海来的两位同道，走进了客堂与那位庙祝老先生闲聊。理门是最讲究吃茶的，所以到了客，庙祝老先生一面跟我们谈着，一面沏了一磁壶茶，给我们各人斟了一杯放在面前。

我一向是个欢喜与人闲谈，而却没有谈话技巧的人。因此在闲聊时，多是从上海来的两位同道同那位庙祝老先生问答，我和父亲静坐着当他们的听众，有时候也抬头看看墙壁上挂的各式各样的葫芦。

他们聊着聊着，突然聊到六祖坛经上去了！就听那位庙祝老先生念道：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如寻兔角！”

然后他问：“你们四位懂不懂这首偈子中的含义？”

我们一致地摇摇头，表示不懂。

他冷然地笑了笑说：“我想你们也不会懂，否则也就不会出家了！”

我听他这么一说，不禁大吃一惊，遂问他道：“你老先生这话说得好奇怪！我们的出家与懂不懂这首偈子，有什么关系呢？”

他颇为得意地又笑笑说：“怎么能没有关系呢？我告诉你们吧：‘佛法在世间’的‘世间’二字的意思就是‘家’；‘不离世间觉’的‘不离世间’四字的意思就是‘不离家’；‘离世觅菩提’的‘离世’二字的意思就是‘出家’；这四句整个的意思就是说：‘佛法已落在在家人身上了！唯有不离世间的在家人修行，才有获得正等正觉的希望；如果放弃了在家人的身份而出家去寻觅菩提大道的话，就如同寻求兔角一样，永无获得的可能！’试问：你们如果懂得这个意思，还会出家吗？”

他这番“解释”，听得我啼笑皆非！我端起茶杯喝一口茶，正想驳斥他，可是，从上海来的两位同道中的一个，却抢先接了上去，他问庙祝道：“照你老先生这么一解释，出家人修行是没有希望的了？”

庙祝用手捋着他的白胡子，点了点头。

又问：“那么，我倒要请教你老先生了，惠能大师的这首偈子：是为在家人说的，抑或是为出家人说的？是以在家人身份说的，抑是以出家人身份说的？”

庙祝说：“六祖的这首偈子是为出家人说的，亦是以出家人身份说的。”

那位同道又问：“六祖既然以出家人身份为出家人说法，他的当机众就应该是出家人，可见你老先生这种解释是不合情理了！”

那位老庙祝一听说他解释得“不合情理”。气得胡子直往上翘，但一时又找不出反驳的理由，显得很忸怩！

于是，上海来的另一位同道说：“好啦，好啦，大家不要再罗嗦啦！佛法是平等的，除邪见的人，不论出家人或是在家人，只要能够如法修行，都可以达到他自己所希求的境界的。”

说过，大家就不欢而散了！

(摘自《参学琐谈》释真华著)