参学琐谈（147）
“请我到内院去住？”
“是的，大家同学都欢迎你，老法师也答应啦！”
“到内院去住，当然是我所希望的，不过……”
“不过什么？你放不下这一间幽静的香灯寮？”
“不是放不下这一间香灯寮，是说你们都是研究许多年的法师了！我到那儿怎么跟随得上？”
“嗯，我们都是老同学啦，还说客气话干啥？我老实告诉你吧！内院烧饭的常证法师身体不好，想到塔寮坑回龙寺去养病；大家同学的意思（也许是他老兄自己的意思）请你先到内院一面烧烧饭，一面也可以听老法师讲课，将来找到烧饭的人，你就不必辛苦啦。也就是说，你就可以和同学们一样常住在内院研究啦，你看怎以样？”
我向他笑笑说：”你兜了这么一个大圈子，原来是叫我去内院当饭头的？”
他也笑笑说：”怎么敢叫老同学去当饭头？不过，我觉得这也是去内院住的一个好机会！”
“你是说，如果没有这个机会的话，我就永远没有到内院住的希望了？”
“话不能这样子说，你就不希望跟老同学住在一起吗？”
“可惜你出了家！不然，你可以做一个好的外交官哩！”
“好啦！好啦！不要戴高帽子啦，你就赶快决定一下吧！”
“让我考虑考虑好吗？”
“说去就去，还有什么好考虑的？”
“不考虑，我也不能现在就跟你跑！”
“我不是现在就叫你跟我跑，你决定了，我回去有个交代，你就是再过十天去，也没有关系。”
我考虑的结果，终于辞去了灵泉寺的香灯之职，到汐止弥勒内院当了饭头。
（摘自《参学琐谈》释真华著）
禅师死后复生，其中到底有何玄机？①
佛经中说，人死之时，四大分离，如生龟脱壳，痛苦不已。一般人面对死亡时，大多是各种不淡定。那禅师们面对死亡时，又是如何的呢？
在讲述禅师们故事之前，请允许我先介绍一下背景：
我们知道禅宗的祖师们传法时都有付法偈，表示传法与嘱托。到了唐代，各种诗偈各种流行，简直是张口就来，连街边的婆子都是出口成诗的。可见当时诗偈的流行程度，堪比现在的微信、微博。
到了宋代，禅林之中有个不成文的习俗，那就是禅师圆寂之前，都会留下偈子，一是表示嘱托，二是对自己一生修证的总结。
开始时是好事，禅师们留偈为后学指点了修学的路子。后来就变成了一种风气，弄得禅师们如果临终之前没有留下偈子，都不好意思圆寂了。因为徒弟们会相当没有面子，在禅林里抬不起头来。
我们要讲的三个故事中，前面两个故事就发生在这种背景下。
故事之一：
主人公：宋代灵岩山的大本禅师
大本禅师八十岁时，在灵岩山中即将圆寂。临去之前，门下弟子对他说：“师尊，您的门生弟子满天下，临去之时，怎能不遗下偈子供大众留念呢？”
大本禅师看着弟子们许久，然后叹了口气后说：“痴儿！我平时尚且懒得作偈语，今天又何必特地而写呢？平时我也是要坐便坐，要卧便卧，又何必临去之前还要做作，特地坐着而去呢？”
他顿了一顿，然后说：“也罢，取纸笔来！”
弟子们以为他想要留下偈子，于是赶紧取来纸笔。
禅师拿过笔来，笔走龙蛇，留下了五个字。
弟子们围上前一看，只见白纸上留着五个字：“后事付守荣。”这是说，禅师离开之后，以后领众的责任就交给守荣禅师了。
大家看完后，知道禅师主意已定，不再留下偈子，不由得失望不已。
禅师见弟子们如此，叹了口气，抛下笔，右胁而卧，就像睡着了一般。
过了许久，弟子们见禅师没有声息，上前轻轻摇了摇禅师，发现他已经圆寂了。
（宗立法师） |
