记得他在海会寺戒期中，为戒子们讲“沙弥律仪”，讲到：“在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全断淫欲”一条的时候，他的声气很沉痛地说：“台湾的佛教，受了日本统治的影响，有住庙为住持而仍结婚生子，并自以为是出家人者，此是末法时代的衰弱现象！不过，日本佛徒之如此者，可以理解；台湾僧人之如彼者，则殊为痛心！我们知道：距今六七十年前，日本‘明治维新’，鉴于人口之不足，便通令青、壮年僧人，一律娶妻，老年僧人则仍保持其净戒。但后来老的日益衰谢，代起之者，均为有妻有子的和尚了！但这都是由于恶王的逼迫所致。台湾的和尚，何以也要学日本和尚娶妻生子？”

接着他又说：“一九四九年以前，台湾出家人，在社会的地位日渐衰落，人民对佛教的信仰也日益下降，故只有返俗的没有出家的。自一九四九年以后，由于来台的大德们，提倡传戒，到目前为止共传十一次，道源本人即参加了八次，所以风气已经好转。……将来本省佛教之兴，全赖出家人，尤其是男出家人；因为女众往往化度不如男人。然而既然出家受戒，便得持戒清净，不可再去半僧半俗、食肉娶妻了！否则自己破了戒，佛教也无法振兴起来！”

（摘自《参学琐谈》释真华著）

一代苦行僧——广钦老和尚的修行历程③

猛虎皈依

师（注：即广钦老和尚）见猛虎奔出后，稍一收心，自想：“若是我过去欠它一命，此世还它一命，自是因果相酬。”又想：“若不是，岂不因因果果应应报报永无了期吗？”法师心意未定，猛虎已入洞来。师言：“阿弥陀佛，老虎莫瞋！冤冤相报，终无了期；你是在地的，我是出外人，你这个地方让与我修行，以后我成就，必当度你。皈依佛，皈依法，皈依僧……”猛虎见师念念有词，不知是懂还是不懂，停在那儿没有进一步的行动；法师只顾一心念佛，静待奇迹出现。没料到猛虎竟然颔首称臣，点了点头，温顺地向洞外走去，伏在洞口站起卫兵当起护法来了。师见此状，心想：必是龙天护法庇佑，诸佛菩萨加被，否则难逃虎口。自此，信心大增，志意更为坚定，遂默默许愿，此生若不悟道，愿终身埋首洞内，永不出头。

师自降伏猛虎后，与虎朝夕相处，了无畏惧，虎亦顺若家畜，乖巧而略通人语，后竟率虎妻虎子回来，于师前戏耍，大献虎舞；又向师频频点头，似有所求，师遂为其授三皈，开示法要。

师虽处人间仙境，了无牵挂，可是，地处荒山，又多草莽，无野菜充饥，师所携道粮滴粒不存，而师定境日深，耽乐禅悦不喜远走。每逢饥肠辘辘，师总低下头来，看看肚皮，拍它两下，然后劝慰它说：“咱们商量一下，请你稍微忍耐一阵子，我们再坐一会儿，你不必着急，等我修好，再给你吃好的、穿好的！”就这样，师又悠游自在进入定中，忘却物我，不知今夕是何年何月呀！

树薯充饥，自然度日

后，师于地下挖出一大块“树薯”，重五六斤，如获至宝，珍惜非常；每次，师只切下一块细嚼，剩下的又埋藏土中，把肚子骗饱了，马上钻入定中，下次出定，再挖它一块，就这样挖挖吃吃，五六斤树薯，居然维持好几年的饮食无缺。据师自说：挖下一块，剩下的部份再埋进土里，缺口部份，过一段日子又长出小小的树薯，因此，虽然只有五六斤重的树薯，竟也生生不息，帮法师很大的忙。由于久住山中，野食渐成自然，遂断人间烟火食，成了一个十足的自然人。

（摘自《圣空甘露网》）

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