提要：
　·六和生活过不好，是烦恼关系
　·佛是大医王，以无上法药，把每个人心里的烦恼肮脏扫除，就达到了和谐，
　　促进了康复
　·悟了就一切都明白了，心自然就安了
　·文人把敲钟打鼓，描绘成富有诗意的“晨钟暮鼓”，就脱离了现实
　·真正的修行人不应“修饰名字美”，饼画得再好，想得再美，不过是幻想
　·佛最现实，走佛给我们指的现实的路，肯定能成就

六和生活过不好，是烦恼关系

为什么现在六和生活过不好啊？就是因为起烦恼啊。起烦恼了，六和生活也破坏了，自己身体的和谐也破坏了。身体和谐，那就是健康。如果生病了，就身体各个器官不和谐了。说到底还是由于烦恼关系。

佛是大医王，以无上法药，把每个人心里的烦恼肮脏扫除，
就达到了和谐，促进了康复

佛为什么称大医王呢？他各种病都能治，非但生理上的病，还有心理上的病，还有更重要——烦恼上的病。起烦恼、流转生死，就是一个病，叫生死病；家庭不和睦，吵吵闹闹，造成家庭悲剧，就是家庭病；社会治安不好，社会病；国家不稳定，国家病。病是什么？病就是矛盾没有解决，就叫病。法是无上药。法起什么作用？法就是起治疗的作用。法，净化人心，把每个人心理的烦恼肮脏扫除了，那么就和谐了，就能够促进康复了。

悟了就一切都明白了，心自然就安了

那么心到底是什么？从前禅宗的二祖跟初祖说：“弟子心不安，请师父给我安心。”初祖说：“好，你把心拿出来，我给你安心。”二祖找了三天找不到心──心非但拿不出来，找也找不到。二祖跟初祖说：“弟子找心找不到。”初祖就跟他说：“我已经给你安心了。”那么说到底用什么方法安心？用你的悟。迷的人是不会安心，只有悟的人才会安心。为什么悟的人能安心啊？悟就是一切都明白了，一切都明白了，你当然安心了。众生都是在迷里，只在菩萨和佛是在觉悟里。

文人把敲钟打鼓，描绘成富有诗意的“晨钟暮鼓”，
就脱离了现实

寺院经过搞文学的人一描绘，好像寺院是别有洞天，这就脱离了实际。他怎么描绘呢？叫“晨钟暮鼓”。这是事实，可是用在文字上就好像另有一种味道，一听“晨钟暮鼓”，好像飘飘然进入了仙境：晨钟暮鼓啊，这种生活多么富有诗意呀！其实现实是什么？就是早晨敲钟，晚上睡觉前打打鼓，就是这么个生活。假如不通过文学的笔，直接说庙里怎么过生活：早晨嘛要打钟，晚上嘛……这么说就不行了。来一个“晨钟暮鼓”，没有说错，却把你引向飘飘然的仙境里去，结果大家都被吸住了，大家都想进去，一看，原来就是早上打打钟，晚上敲敲鼓啊。

真正的修行人不应“修饰名字美”，
饼画得再好，想得再美，不过是幻想

文学有时候有种特异功能，就使你脱离现实。可是真正的修行人，是绝然反对这种文学上的描绘，在佛经里就有这句话，“修饰名字美”，修行人不干这种事情。而文学讲究修饰，修饰得这么美，仅仅起一个欣赏作用。即使你墙上的大饼，画得再好，你肚子还是饿的呀。你即使天天想这个饼，还是没吃到啊。这是我有体会的，我这几天天天想苏州同学来，为什么？因为我想吃苏州大饼，苏州大饼确实好吃啊。但是想了这么久，仍然没吃到啊。所以写诗、画画，想得美，全是无聊的人干的，而且这些人还非常傲慢，称为文学家、艺术家、画家、诗人。想得好，应该叫幻想家。

佛最现实，走佛给我们指的现实的路，
肯定能成就

还是佛说得最对，佛最现实。我们为什么修行能成就？因为佛最现实，佛叫我们走的路就是现实的路，所以修行肯定能成就，因为现实嘛。说：现在很多人修行都没有成就，那怎么说？因为他走上了一条不现实的路。所以劝劝他们，还是回头吧！还是走佛给你指的现实的路。

你看佛讲话多么现实：众生无心，由境生心。众生没有心的，所以二祖找心，找来找去找不到。还是佛讲得对，众生没有心嘛，没有心，怎么找得到心呢？